〔原文〕
十畝之間兮，
桑者閑閑兮，
行與子還兮。
(間、閑、還，寒部。)
十畝之外兮，
桑者泄泄兮，(三家泄作詍，
行與子逝兮。一作呭。)
(外、泄、逝，祭部。)
〔譯文〕
在十畝桑園中，采桑姑娘已經(jīng)歇息。走吧咱們一道回家去！
走出桑園到外邊，采桑姑娘有說(shuō)又有笑。走吧咱們一塊往家奔！
〔評(píng)介〕
《十畝之間》二章，章三句。關(guān)于這首詩(shī)的主旨，說(shuō)法也不盡相同?！对?shī)序》說(shuō)： “十畝之間，刺時(shí)也。言其國(guó)削小，民無(wú)所居焉?！眹?guó)削小，民無(wú)所居，該刺。可是本詩(shī)并無(wú)此意，為什么也和其他魏詩(shī)一樣說(shuō)“刺”呢？朱熹的《詩(shī)集傳》認(rèn)為： “政亂國(guó)危，賢者不樂(lè)仕于其朝，而思與其友歸于農(nóng)圃，故其詞如此。”此說(shuō)遠(yuǎn)了一點(diǎn)。政亂國(guó)危，賢者不樂(lè)仕朝，這些都是事實(shí)，可是詩(shī)中明明寫的“桑者閑閑”(似為曹植詩(shī)“美女妖且間，采桑歧路間”所本),是描述采桑男女之私的情歌，怎么能和賢者思?xì)w之事有關(guān)呢？
姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》卻認(rèn)為本詩(shī)“類刺淫之詩(shī)，蓋以桑者為婦人，古稱采桑皆婦人，無(wú)稱男子者。若為君子思隱，則何為及于婦人耶？”姚氏并不贊同朱子之說(shuō)。姚氏還說(shuō)：“古西北地多植桑，故指男女之私者必曰 ‘桑中’ 也?！闭f(shuō) “私”對(duì)了，這是一首情歌。說(shuō)“淫”就錯(cuò)了。此詩(shī)并無(wú)淫意。姚氏最厭惡朱子將美詩(shī)說(shuō)成淫詩(shī)了，可自己偏偏又將無(wú)淫意之詩(shī)說(shuō)成了淫詩(shī)，“則何異惡人之狂而反自蹈狂疾者哉？”(方玉潤(rùn)語(yǔ))姚氏又說(shuō)：“不然，則夫之呼其妻，亦未可知也?！辈赏晟Ｈ~，夫妻同歸，或是男女結(jié)伴同歸，這都應(yīng)是正常的，怎么“未可知”呢？怕是封建意識(shí)太濃了吧？方玉潤(rùn)認(rèn)為本詩(shī)是“夫婦偕隱也”。他在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)：“賢者既擇地偕隱，則當(dāng)指桑茂密處，婦女之勤于蠶事者相為鄰里，然后能妥其家室，以成一代諄風(fēng)。故語(yǔ)其婦曰：世有此境，吾將與子長(zhǎng)往而不返矣。此隱者微意也?！贝苏f(shuō)接近詩(shī)意。但不一定是“隱”。
余冠英認(rèn)為“這是采桑者勞動(dòng)將結(jié)束時(shí)呼伴同歸的歌唱。古時(shí)西北地方種桑很普遍，和今時(shí)不同?！?見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)選》)今人多從此說(shuō)。全詩(shī)只有兩章，共六句，是一首采桑的短歌。第一章是說(shuō)這個(gè)區(qū)域里采桑的人已經(jīng)不緊張 (將收工) 了，“我”和“你”一塊回家吧。第二章是說(shuō)這個(gè)區(qū)域以外的采桑者也都不再緊張 (準(zhǔn)備休息) 了，“咱們”一塊走吧。在一片廣闊的桑樹林中，一群采桑女子勞動(dòng)了一天，就要收工歇息了，相互招呼，結(jié)伴同行，輕松愉快。是一首色彩鮮明，氣氛濃厚的歡快的歌。不少人認(rèn)為這不只是敘述勞動(dòng)生產(chǎn)的，而更主要的是描寫男女戀愛(ài)的情歌。我看是有道理的。張西堂在《詩(shī)經(jīng)六論》中就認(rèn)為本詩(shī)的主題思想是“描寫男女戀愛(ài)的”。黃典誠(chéng)也認(rèn)為這是“描述男女之私的情詩(shī)。”不能認(rèn)為桑事多為女子所做，就沒(méi)有男人參與。詩(shī)中的“子”(你)恐怕也不一定就把男子排除了吧。
本詩(shī)的章法，保存著濃厚的民歌特色。這首小詩(shī)，兩章間只換了幾個(gè)字，但六句詩(shī)每句之后都用了語(yǔ)氣詞“兮”字，因而很自然地拖長(zhǎng)了語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)出舒緩而輕松的氣氛，這正好與勞動(dòng)后的輕松愉快情緒相適應(yīng)。《詩(shī)經(jīng)》中的篇章，原來(lái)都是入樂(lè)的歌詞，歌唱通常采用章節(jié)復(fù)沓的形式。本詩(shī)雖然只有六句，也是重章疊唱。這樣不但便于記憶，而且有利于傳唱。這首小詩(shī)反復(fù)詠唱采桑后結(jié)伴同歸的愉快歡樂(lè)情景，加強(qiáng)了感染力量，給人留下了鮮明而深刻的印象。