詩歌·王世貞詩《登太白樓》

昔聞李供奉，長(zhǎng)嘯獨(dú)登樓。此地一垂顧，高名百代留。白云海色曙，明月天門秋。欲覓重來者，潺湲濟(jì)水流。

(據(jù)刻本《明詩別裁集》)

王世貞(1526—1590)，字元美，號(hào)鳳洲、弇州山人，江蘇太倉人。是明代嘉靖年間著名的詩人，文學(xué)家。明世宗嘉靖二十六年(1547)進(jìn)士，曾任山東副使，后補(bǔ)大名兵備，官至南京刑部尚書，與山東李攀龍同為明“后七子”首領(lǐng)，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”，致使擬古之風(fēng)盛行。攀龍歿，王世貞?yīng)氈魑膲?，“聲華意氣，籠蓋海內(nèi)”(見《明史·本傳》)，影響巨大。晚年詩學(xué)觀有所轉(zhuǎn)變，認(rèn)為詩文必須“窮態(tài)極變，光景常新”(見《與徐子與書》)，強(qiáng)調(diào)作詩必須“情景妙合”，“興與境諧，神合氣完”(《藝苑卮言》)。他為人正直，早年曾有過干一番“名卿大夫”事業(yè)的理想和抱負(fù)，但因父難解官，受生活境遇交壓，目睹朝廷和官場(chǎng)腐敗，在他為官和同權(quán)相嚴(yán)嵩的斗爭(zhēng)中尚能接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以詩描繪境遇，抒寫心態(tài)。他一生詩作甚多，頗富才情，不乏佳作。

《登太白樓》是王世貞官山東副使期間所作的一首五言律詩?！疤讟恰?，即太白酒樓，在今山東濟(jì)寧市南城。唐開元二十四年(736)李白由太原移家東魯，寓居任城，曾觴于此，故名。詩中作者借登太白樓之所見所感，抒情寫景，形象地展現(xiàn)出李白的氣度人品，寓寄著詩人自身的懷抱，以及對(duì)李白高名的向往追慕之情。全詩從空中落筆，寫氣圖貌，情與境合。清代詩人沈德潛指出：“天空海闊，有此眼界筆力，才許作《登太白樓詩》?！?《明詩別裁集》卷八)此評(píng)頗為中肯。

這首詩一開始就從時(shí)空意象落筆，展開抒情的聯(lián)想和描繪。其中“聞”、“嘯”兩字，起勢(shì)峻聳。詩的前句，言時(shí)間之久遠(yuǎn)，映襯出詩人對(duì)李白的久仰敬慕之心；后一句以“長(zhǎng)嘯”字和，“獨(dú)”字傳神，以悠揚(yáng)的空間寫出李白當(dāng)年的氣魄、神情。短短幾個(gè)字，寫來氣勢(shì)凌厲，李白的形象聲情呼之欲出，仿佛在讀者眼前。王世貞說過： 對(duì)古人詩作必須“熟讀涵詠之，令其漸漬汪洋”，才能“一師心匠，氣從意暢，神與境會(huì)”(《藝苑卮言》)。不難看出，本詩首聯(lián)作者乃化用了杜甫《登岳陽樓》“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”詩句，但能“窮態(tài)極變”，化出新意。如果說杜甫登岳陽樓重在寫其所見，描繪出洞庭湖壯闊神奇景象以狀景描形見長(zhǎng)的話，那么，王世貞則從首聯(lián)開始就寫登樓之所感，詩人從氣勢(shì)入手，先聲奪人，把李白當(dāng)年的英姿和寂寞的心境活脫脫地展現(xiàn)了出來，創(chuàng)造出一種“氣從意暢”的藝術(shù)境界。頷聯(lián)詩人未寫登樓所見，而是追慕往事，拉長(zhǎng)了時(shí)間距離，從歷史的長(zhǎng)河中于更深的層次抒寫對(duì)李白的敬仰之情。兩句的“一”字和“百”相對(duì)，“顧”字與“留”神合，對(duì)仗工整，并于具體數(shù)字和動(dòng)態(tài)中顯現(xiàn)出個(gè)人與群體的聯(lián)系，形象地告訴人們： 只有像李白這樣高風(fēng)亮節(jié)的人品，才能留名百代，活在眾人的心中。頷聯(lián)兩句雖未言情，但情意深篤。詩人的自我心態(tài)的強(qiáng)烈向往追求于句中亦隱然可見。頸聯(lián)筆鋒驟然一轉(zhuǎn)，寫登樓所見，由時(shí)間的追憶轉(zhuǎn)向空間的描繪。眼前是云海茫茫，曙光萬道，明月當(dāng)空，秋色宜人。作者透過恢宏溫煦的景象，既形象地點(diǎn)出登樓的時(shí)間，更以美景襯深情，在色澤空靈情綿緲遠(yuǎn)中展開了更加豐富的遐想，為尾聯(lián)的尋覓和心境描寫作了鋪墊。尾聯(lián)續(xù)寫登樓之所感，意謂： 如今卻不見像李白這樣的人來登此樓了，眼前見到的只是濟(jì)水潺湲地奔流。句中“欲覓”兩字，表現(xiàn)作者求賢之切，而“重來者”可窺見其嘆喟之聲和殷切之情。李白說過：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客?！?《春夜宴諸從弟桃李園序》)光陰易逝，天地難容，流水慢慢，賢才難得。王世貞的早年和李白一樣，有過渴求作一番事業(yè)的倜儻之志，但眼前的現(xiàn)實(shí)是政局混亂，倭寇入侵，皇帝昏聵，官場(chǎng)腐敗。而王世貞則為人正道直行，他不屑于與那些“獨(dú)身與世致赫赫”(《金虎集自序》)的貪官俗吏同流合污，更鄙棄那些欺世盜名的道學(xué)家。他有感于此，把一己之理想和心境寄托于詩文創(chuàng)作之中。為此，李白當(dāng)年漂泊東魯時(shí)的處境、情操和高名，怎能不勾引起詩人強(qiáng)烈的共鳴，從而產(chǎn)生心靈契合？ 作者作詩抒懷，將李白的精神氣質(zhì)潛移默化在自己身上，在形象的構(gòu)成中滲透著詩人強(qiáng)烈的自主意識(shí)。不見重來者，只見濟(jì)水潺湲流，詩中以景襯情，神余言外，從抒情和悠揚(yáng)的氛圍中喚起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生價(jià)值的聯(lián)想和思索。

這首詩在藝術(shù)表現(xiàn)方法上，一是詩人不注重于登樓過程或外景描繪，而著力于抒寫主體的審美心態(tài)。通過聽聞和歷史的回顧，形象地在詩中再現(xiàn)了李白的氣度和品格；又透過時(shí)空審美意象，在意緒和情景統(tǒng)一中映襯出詩人的心情、理想和追求。為此，審美主客體融而為一，情感深篤，神與境融，形象宛然。明代“后七子”之一的謝榛說過：“凡起句當(dāng)和爆竹，驟響易徹；結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余?！?見《四溟詩話》卷一)王世貞亦曾云：“七言律不難中二聯(lián)，難在發(fā)端及結(jié)句耳?！?《藝苑卮言》)這首五言詩的另一特點(diǎn)，是發(fā)端和結(jié)句頗為巧妙。詩人于起聯(lián)句承“昔聞”之后驟然以“長(zhǎng)嘯獨(dú)登樓”發(fā)端，有如爆竹驟響，寫來傳神寫真，引人入勝。而結(jié)句的“潺湲濟(jì)水流”，也顯得情韻悠長(zhǎng)，不失“撞鐘”之妙，耐人尋繹，言盡而意無窮。此其二。第三，此詩雖短，但能從氣、聲、色、力俱美創(chuàng)造形象，顯現(xiàn)詩的審美意蘊(yùn)。有如詩人以“長(zhǎng)嘯獨(dú)登”展示久仰中的李白的氣勢(shì)聲情；以“白云”、“明月”映襯曠野天空的色澤與明凈；讀者從濟(jì)水“潺湲”中隱然可以聽到濟(jì)水流動(dòng)的聲音，從“垂顧”和“留”的字眼里還可以感到一種力度的美。這正如王世貞所說過的：“盛唐之于詩也，其氣完，其聲鏗以平，其色麗以雅，其力沉而雄，其意融而無跡?！?《徐汝思詩集序》)他認(rèn)為，杜甫詩歌“揚(yáng)之則高華，抑之則沉實(shí)，有色有聲，有氣有骨，有味有態(tài)，濃淡深淺，奇正開闔，各極其則。”(見《藝苑卮言》四)王世貞倡言“詩必盛唐”，且服膺少陵，他頗能得唐詩之神理，取杜甫詩歌之風(fēng)神。