關(guān)關(guān)雎鳩，① 　關(guān)雎鳥關(guān)關(guān)和唱，
在河之洲。② 　在河心小小洲上。
窈窕淑女，③ 　好姑娘苗苗條條，
君子好逑。④ 　哥兒想和她成雙。

參差荇菜，⑤ 　水荇菜長(zhǎng)短不齊，
左右流之。⑥ 　采荇菜左右東西。
窈窕淑女，　　 好姑娘苗苗條條，
寤寐求之。⑦ 　追求她直到夢(mèng)里。

求之不得，　　 追求她成了空想，
寤寐思服。⑧ 　睜眼想閉眼也想。
悠哉悠哉，⑨ 　夜長(zhǎng)長(zhǎng)思念不斷，
輾轉(zhuǎn)反側(cè)。⑩ 　盡翻身直到天光。

參差荇菜，　　 長(zhǎng)和短水邊荇菜，
左右采之?！　?采荇人左采右采。
窈窕淑女，　　 好姑娘苗苗條條。
琴瑟友之。(11) 彈琴瑟迎她過來。

參差荇菜，　　 水荇菜長(zhǎng)長(zhǎng)短短，
左右芼之。(12) 采荇人左揀右揀。
窈窕淑女，　　　好姑娘苗苗條條，
鐘鼓樂之。(13) 娶她來鐘鼓喧喧。

(余冠英譯)

【注】 ①關(guān)關(guān)： 雄雌二鳥相對(duì)和鳴音。雎鳩： 一種水烏?；蚣呆~鷹。舊說關(guān)雎雙棲雙飛，離散后不另擇偶。②河： 黃河。洲： 水中陸地。③窈窕 (yao tiao) : 美好的。淑： 善，好?！笆缗豹q言好姑娘。④君子： 當(dāng)時(shí)貴族階級(jí)男子通稱。逑 (qiu) : 配偶?！昂缅稀豹q言樂與成親。⑤參差 (cen ci): 長(zhǎng)短不齊。荇(xing) : 一種可食用或藥用的水草。⑥流： 通“摎”，捋取。和下文“采”、“芼”意近。⑦寤(wu) : 醒來。寐 (mei) :睡著。⑧思服： 思念?！八肌?“服”同義。⑨悠哉悠哉： 猶言悠悠，指思念綿綿不斷。一說 “悠” 即思。⑩輾轉(zhuǎn)： 指翻身?！胺磦?cè)” 義同。全句猶言翻來復(fù)去。(11)友： 親。(12) 芼 (mao) :拔取。(13)樂： 娛悅。

將文學(xué)的終極原因歸結(jié)到性戀的說法固然不免偏頗，但其中也確有真知灼見，信而可征?！帮L(fēng)詩(shī)者，固閭閻風(fēng)土男女情思之作也” (司馬遷) ，不僅民間之作素稱“無郎無姊不成歌”； 即使純屬詩(shī)人創(chuàng)作，愛情題材也占有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。詩(shī)經(jīng)開宗明義的頭一篇 “關(guān)雎”便是這樣的作品。魯迅曾經(jīng)調(diào)侃地將“窈窕淑女，君子好逑”兩句譯為“漂亮的好小姐呀，是少爺?shù)暮靡粚?duì)兒”； 陳子展以為“當(dāng)視為才子佳人風(fēng)懷作品之權(quán)輿”，均不失通達(dá)之論。從詩(shī)中的“君子” 自謂，和 “琴瑟” “鐘鼓”之樂 (據(jù) 《墨子》，此二者都非平民之樂) ，可以推測(cè)抒情主人公為一貴族青年。而那“窈窕淑女”的身份則不甚確定，所以余冠英據(jù)詩(shī)中興義認(rèn)為是“河邊一位采荇菜的姑娘引起一個(gè) (貴家)男子的思慕”，其說亦允?？傊@里寫的是一場(chǎng)單相思，一件還沒譜兒的親事。唯其如此，最有詩(shī)味。
舊說此詩(shī)三章，一章四句，兩章章八句。余譯則厘為四句一章，從詩(shī)的行文及韻式看，似更切實(shí)際?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，是稍有取義的起興。河邊洲島上，水鳥兒作雙成對(duì)，雄雌和鳴，引起詩(shī)人的感興，如果按“關(guān)雎”即魚鷹的說法(如毛奇齡《續(xù)詩(shī)傳鳥名》)，則此二句還有古代民歌常有的以水鳥捕魚隱射男子求愛之義，故有人稱興是“觸物起情”。這里的興，便運(yùn)用了有象征意義的物象，是連類引發(fā)。其義則歸于： 有位姑娘人材好，一位男子看上她。看上了就忘不了，就相思，就熱戀。全詩(shī)反復(fù)說“窈窕淑女”，又反復(fù)興以“參差荇菜”，似乎暗示出姑娘與水邊勞作的關(guān)系。她在采荇時(shí)的美妙姿態(tài)，攝印入那青年的腦中，是難以磨滅了。有一首民歌道： “一來看上人材溜溜的好，二來看上會(huì)當(dāng)溜溜的家”(《康定情歌》)，與此意雖不盡同，但生活情趣卻有神似之處。而“左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”，不僅可使人想見那人兒的倩影，而且也似乎有以勉力求取荇菜，隱喻對(duì)可人的執(zhí)著追求之義。寫采荇菜，而意在采荇的人。詩(shī)中寫男子的單戀十分坦率，醒也想、夢(mèng)也想，是“寤寐求之”、“寤寐思服”啊?！板幻虑笾本o接“求之不得”云云’用“頂真格”，已有“憂從中來，不可斷絕”之感，不待“悠哉悠哉”而然也。而“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，更通過失眠，將寫相思之苦推進(jìn)一層。
與每一種滿足都會(huì)降低其崇拜相反，愛的渴求卻能導(dǎo)致愛的升華。詩(shī)中的陷入情網(wǎng)不能自拔的那位青年，于是做起了美妙的“白日夢(mèng)”，在想象中和他的愛人美滿和諧的結(jié)合了。又是“琴瑟友之”，又是“鐘鼓樂之”。這誠(chéng)然是一場(chǎng)虛構(gòu)的熱鬧，一座美麗的空中樓閣，但那青年在一剎間滿足了，讀者不禁為之陶然。這升華的境界，便遠(yuǎn)離了性的目標(biāo)，成為熱誠(chéng)、摯愛、歡樂、和諧的“結(jié)合”。有一種概括，認(rèn)為中國(guó)寫情文學(xué)中色性的成分居多，揆之《詩(shī)經(jīng)》包括《關(guān)雎》在內(nèi)的大量情詩(shī)，似不盡然。
《關(guān)雎》 “樂而不淫”有其歷史原因。大量史料告訴我們，詩(shī)經(jīng)時(shí)代婚俗正處在一個(gè)重要的過渡階段，其時(shí)封建禮教為基礎(chǔ)的專偶婚制尚未穩(wěn)固形成，而人們還享有較多性愛的原始自由。倘言無忌，封建時(shí)代奉為圣人的孔子，似乎還是這種自由的產(chǎn)兒呢 (《孔子世家》:“紇與顏氏女野合而生孔子”) 。正是在這種情況下，方才產(chǎn)生了如同《關(guān)雎》那樣的熱烈奔放的情歌。這里毫無顧忌的愛情直白，已凝聚成一種原始的美。而為儒學(xué)禮教統(tǒng)治下的漢儒宋儒們感到十分困惑，百思而不得其解?！啊蛾P(guān)雎》，后妃之德也，《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也” (《毛詩(shī)序》) ，便是硬著頭皮說詩(shī)的產(chǎn)物，決非詩(shī)之本義。
《關(guān)雎》章法在詩(shī)經(jīng)中別具一格。詩(shī)經(jīng)本多疊詠體，但常見的是三章疊詠 (各章除因換韻易辭，大致重復(fù))、兩章聯(lián)詠，象 《關(guān)睢》這樣第二章和第四、五章跳格疊詠，是僅見的。日本青木正兒曾懷疑是誤合兩詩(shī)而成 (詳 《支那文學(xué)藝術(shù)考·詩(shī)經(jīng)章法獨(dú)是》) ，但 “窈窕淑女” 通貫全詩(shī)，“寤寐求之”與 “求之不得”頂針銜結(jié)，妙合無垠，錯(cuò)簡(jiǎn)之說很難成立。而詩(shī)經(jīng)中疊詠體間有首章或他章不疊的現(xiàn)象屢見，故我們寧可認(rèn)為此詩(shī)系章法變化獨(dú)特。二、四、五章的疊詠，除卻描寫荇菜的興語不論，“看他窈窕淑女，三章說四遍” (鐘惺《評(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》)，這活脫是熱戀中男子對(duì)不知名的愛人的反復(fù)叨念，倘若知名，那必然如《董西廂》妙語所說： “錦箋本傳自吟詩(shī)，張張寫遍鶯鶯字。”
“作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人” (蘇軾) 。若下一轉(zhuǎn)語，便有“說詩(shī)必此詩(shī)，定知非解人?！倍眠@番道理，來看《關(guān)雎》詩(shī)中的單相思，又不僅是單戀而已。詩(shī)人于愛的對(duì)象 “寤寐求之”式的執(zhí)著追求，及其在現(xiàn)實(shí)中“求之不得”:便于理想(幻夢(mèng)) 中 “友之” “樂之”的實(shí)現(xiàn)方式，均構(gòu)成一種境界，一種超越本文的象征意蘊(yùn)，從而能夠興發(fā)讀者引譬連類的聯(lián)想。我們不由會(huì)聯(lián)想到風(fēng)詩(shī)中的其它作品如 《漢廣》、《蒹葭》，聯(lián)想到 《離騷》，其中所寫的 “漢有游女，不可求思”的苦惱，“所謂伊人，在水一方”的迷惘，及 “路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索” 的執(zhí)著勁頭； 不由會(huì)聯(lián)想到古代神話對(duì)世界的浪漫征服和把握的方式； 甚而聯(lián)想到人類在漫長(zhǎng)的歷史中，不安現(xiàn)狀，通過心靈與思辯追求美與自由、自我實(shí)現(xiàn)、自我完善的歷程。詩(shī)情一旦與哲理結(jié)合，便給世代讀者以回味無窮的審美愉快。這或許就是包括《關(guān)雎》在內(nèi)的風(fēng)詩(shī)名篇的藝術(shù)奧秘之所在。