摽有梅，①　　梅子落地紛紛，
其實(shí)七兮?！　?shù)上還有七分。
求我庶士，②　追求我的小伙子啊，
迨其吉兮?、邸∏心胚^(guò)了良辰！

摽有梅，　　　梅子落地紛紛，
其實(shí)三兮?！　?shù)上只剩三成。
求我庶士，　　追求我的小伙子啊，
迨其今兮！　　就在今朝切莫再等！

摽有梅，　　　梅子落地紛紛，
頃筐塈之。④　收拾到筐兒中。
求我庶士，　　追求我的小伙子啊，
迨其謂之！⑤　你開(kāi)一開(kāi)口我就答應(yīng)！

【注】摽(biao): 落下。有： 名詞詞頭，無(wú)義。②庶： 眾多。士： 指未婚的男子。③迨(dai): 及，趁。④頃筐： 一種斜口淺筐。塈(ji):取。⑤謂之： 說(shuō)及婚配之事。“謂之，則但相告語(yǔ)而約可定矣。” (朱熹《詩(shī)集傳》)

這是一首情歌。歌者是一位少女。她徜徉在梅樹(shù)旁，面對(duì)黃熟又日益變得稀少的梅子，敏銳地感到了時(shí)光的流逝。一種珍惜青春年華、希望有人向自己求愛(ài)的強(qiáng)烈沖動(dòng)如涌潮般撞擊著她的心。這感情上的層波疊浪使她難以自已，便即情即景地唱了起來(lái)。啊，她唱得多么真誠(chéng)，多么動(dòng)人！
三段歌詞，疊印出的是三個(gè)近似但并不重復(fù)的畫面，傳達(dá)出的是相通而又并不全同的感情： 樹(shù)上的梅子由七分而三分而全部落光，少女仿佛形象地看到了自己的青春迅速地由盛轉(zhuǎn)衰。于是，急不可耐地呼喚看中自己的小伙子： 要抓住這良辰——就在今朝——只要開(kāi)一開(kāi)口。良辰不一定便是今朝，今朝難說(shuō)就是開(kāi)口的時(shí)刻。詩(shī)中卻層層遞進(jìn)，由良辰而今朝而此刻，恰似緊鑼密鼓，敲出了少女急于求愛(ài)的心音。三段詩(shī)中，“庶士”三見(jiàn)。“庶”者，眾多之意?！笆俊?，說(shuō)的是眾多的小伙子。原來(lái)這位少女并沒(méi)有意中人。她是在向整個(gè)男性世界尋覓、催促、呼喚著愛(ài)的到來(lái)。這就愈見(jiàn)其求愛(ài)心情的急迫了。
《詩(shī)序》說(shuō)： “《摽有梅》，男女及時(shí)也。召南之國(guó)，被文王之化，男女得以及時(shí)也?！泵秱鳌?、鄭《箋》、孔《疏》紛紛添油加醋，力圖證成“男女及時(shí)(婚配)”之說(shuō)。這顯然不符合詩(shī)作的實(shí)際。其誤在于以地域與社會(huì)時(shí)代的泛論代替了對(duì)作品本身的具體觀賞。從作品本身來(lái)看，《摽有梅》的偉大處——如果可以用“偉大”這一字眼的話，恰恰在于它超越了“召南之國(guó)”的范圍，不受“文王之化” 的局限，歌唱了中外皆然、古今常新的珍惜青春、渴求愛(ài)情的主題。青春是美好的，然而也是易逝的。流光會(huì)輕易帶走頰上的紅霞，時(shí)間將無(wú)情染白頭頂?shù)臑踉啤＿@就毫不奇怪，李白會(huì)慷慨長(zhǎng)歌，唱起： “君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！?(《將進(jìn)酒》) 湯顯祖竟如泣如訴，寫出： “紅顏?zhàn)優(yōu)榘装l(fā)，美少年化為雞皮老翁，感慨系之矣！ ” (湯評(píng)《花間集》皇甫松《浪淘沙》“灘頭細(xì)草接疏林”) 同一情懷，在法國(guó)大雕塑家羅丹口中則化而為冷峻的科學(xué)表述： “真正的青春，貞潔的妙齡的青春，周身充滿了新鮮的血液、體態(tài)輕盈而不可侵犯的青春，這個(gè)時(shí)期只有幾個(gè)月?！?(《羅丹藝術(shù)論·女性美》) 正由于此，我們不僅聽(tīng)到了從《摽有梅》中傳出的足以搖蕩性靈的樂(lè)聲，還聽(tīng)到了它在歷史上的種種變奏。杜秋娘在《金縷曲》中深情地唱道： “花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！?李清照在濃睡方醒、醉眼朦朧時(shí)，便急于要知道海棠花的命運(yùn)，嘆息 “綠肥紅瘦” 的變化。杜麗娘面對(duì)暮春天氣，感傷地唱出了： “原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。”林黛玉見(jiàn)花飛花謝、紅消香斷，愴然動(dòng)懷，為后人留下了一曲青春的悲歌《葬花詞》。在西方，薩福、莎士比亞、雪萊、普希金等人的豎琴上，也無(wú)不響起過(guò)一支支流光拋人、有所希求的衷曲。五十年代前期，我在北京大學(xué)聽(tīng)林庚教授講課，林先生不止一次激動(dòng)地轉(zhuǎn)述過(guò)南宋詞人蔣捷《一剪梅》中的詞句： “流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉！”當(dāng)時(shí)曾引起我靈魂的震顫，三十多年過(guò)去了，至今仍余波不絕。正是古今同此一慨！
然而，《摽有梅》又并沒(méi)有淹沒(méi)在這一片動(dòng)情的唱嘆聲中。盡管惋惜青春如出一轍，《金縷曲》、《葬花詞》 等借鮮花凋零以寄情，《摽有梅》則由果實(shí)黃落起興，顯然大異其趣。同樣是呼喚愛(ài)情，《金縷曲》開(kāi)門見(jiàn)山，由前兩句“勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)”的直抒轉(zhuǎn)向后兩句“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝” 的比喻，《摽有梅》則觸景生情，由景語(yǔ)轉(zhuǎn)而吐露心曲。薩福的《一個(gè)少女》也以果實(shí)作比，北朝民歌《地驅(qū)樂(lè)歌》 (“驅(qū)羊入谷”) 、《折楊柳枝歌》 (“門前一枝棗”) 也由景及情、由興而賦，即便如此，《摽有梅》仍不失其鮮明的藝術(shù)個(gè)性。試看《一個(gè)少女》:

好比蘋果密甜的，高高的轉(zhuǎn)紅在樹(shù)梢，
向了天轉(zhuǎn)紅——奇怪摘果的拿她忘掉——
不，是沒(méi)有摘，到今天才有人去拾到。

好比野生的風(fēng)信子茂盛在山嶺上，
在牧人們往來(lái)的腳下她受損受傷，
一直到紫色的花兒在泥土里滅亡。

這首詩(shī)通篇用比體寫成，用蘋果作比以后又轉(zhuǎn)用風(fēng)信子花作比?！稉坑忻贰穭t既有比喻又有直抒，而且喻體 (梅子) 始終如一，于不變之中卻又寫出在樹(shù)的梅子逐漸稀少的變化。手法既各異，情調(diào)也有別。吟哦《摽有梅》同中有異的三章詩(shī)，似見(jiàn)在行進(jìn)中的同一女子一唱三嘆，移步換形；讀《一個(gè)少女》，在我們想象中展開(kāi)的則是兩幅充滿感情色彩的富有寓意的畫面。再看《地驅(qū)歌樂(lè)辭》:

驅(qū)羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地喚天。
《折楊柳枝歌》:
門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那(哪)得孫兒抱？

“蹋地喚天”，近似當(dāng)今的口語(yǔ)“呼天搶地”，老女欲嫁竟至于此，可謂直露無(wú)遺了。后一首雖從阿婆抱孫兒的角度立言，略帶迂曲，但只是小曲，無(wú)傷人直?！稉坑忻贰穭t似直而曲，明明是女子自己著急，急于求人，卻偏要從小伙子身上落筆，說(shuō)成 “求我”，再反過(guò)去再三叮嚀，顯得不卑不亢而又情意殷殷。明人鍾惺說(shuō)： “三個(gè) ‘求’ 字，急忙中甚有分寸。”何等機(jī)智而又俏皮的評(píng)論！ 近人陳子展說(shuō)，《摽有梅》 反映上古奴隸社會(huì)南方農(nóng)村婦女的風(fēng)貌，《地驅(qū)歌樂(lè)辭》 等北朝民歌反映中古封建社會(huì)北方牧場(chǎng)婦女的風(fēng)貌 (見(jiàn)所著《詩(shī)經(jīng)直解》) 。從社會(huì)情況的不同來(lái)說(shuō)明作品風(fēng)貌的差異，也頗有見(jiàn)地?？傊?，通過(guò)比較，從有關(guān)青春、愛(ài)情的那一片唱嘆聲中，我們不難清晰地辨認(rèn)出 《摽有梅》 的獨(dú)特的聲音。
既富于個(gè)性，又具有普遍性，以獨(dú)特的方式歌唱了人類共同關(guān)心的青春、愛(ài)情，唱得那樣真誠(chéng)，那樣動(dòng)人，這就是《摽有梅》歷千載而得以不朽的原因。