·劉基·

有獻陵鯉于商陵君者，以為龍焉。商陵君大悅。問其食，曰：“蟻”。商陵君使豢而擾之?；蛟唬骸笆橇牾幰?，非龍也?！鄙塘昃?，抶之。于是左右皆懼，莫敢言非龍者，遂從而神之。商陵君觀“龍”,“龍”卷屈如丸，倏而伸，左右皆佯驚，稱“龍”之神。商陵君又大悅，徙居之宮中，夜穴甓而逝。左右走報曰：“‘龍’用壯，今果穿石去矣。”商陵君視其跡，則悼惜不已。乃養(yǎng)蟻以伺，冀其復(fù)來也。
無何，天大雨，真龍出焉。商陵君謂為豢龍來，矢蟻以邀之。龍怒，震其宮，商陵君死。

〔選自《郁離子》〕

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本篇是從劉向《新序·葉公好龍》脫化而來的，主題思想也同《葉公好龍》基本一致，即：通過商陵君好龍而不識龍、誤將假龍當(dāng)真龍豢養(yǎng)的故事，對統(tǒng)治者表面上重賢才而實際上并不知道什么是賢才，以至把庸才、蠢才當(dāng)作賢才使用的愚蠢情景，作了辛辣的諷刺和有力的鞭撻。
真龍和假龍本來是很好區(qū)別的，但商陵君剛愎自用，聽不得一點“非龍”的話，誰講就鞭打(“抶之”)誰一頓，使左右的人誰都不敢講“非龍”的話，只好都順著他把穿山甲當(dāng)成真龍供奉起來。大家為了討好商陵君，還把穿山甲的習(xí)慣性動作“卷屈如丸，倏而伸”,稱之為“‘龍’之神”,一方是“左右皆佯驚”,另一方是“商陵君又大悅”,形成鮮明的對照，是左右皆知此為穿山甲而商陵君獨以為龍也。這里的“又大悅”同本篇開頭得“龍”的“大悅”相呼應(yīng)?！按髳偂笔鞘芰双I穿山甲人的騙，“又大悅”則是進一步受了左右人的騙，受人愈騙而愈“大悅”,真是可悲得很。而商陵君的受人騙，又全是他一人濫用權(quán)力造成的。故事的結(jié)尾是真龍出現(xiàn)了，商陵君卻又拿出豢養(yǎng)穿山甲的食物來招待龍，結(jié)果遭震而死。這真是自食惡果。作者無疑是在警告統(tǒng)治者：如果繼續(xù)真假不分、良莠不辨，必將落得可悲的下場。
本篇的對照寫法用得很好：商陵君對假龍可謂恩寵有加，但假龍卻并不領(lǐng)情，“夜穴甓而逝”,假龍既逝，商陵君還養(yǎng)著螞蟻，希望假龍能夠回來；真龍來了，商陵君卻以為是豢養(yǎng)的假龍回來了，馬上命令人取出很多螞蟻請真龍來吃，以對待假龍的方法來對待真龍。兩相對照，商陵君的愚蠢表現(xiàn)得非常鮮明，諷刺性很強。