人都有喜怒哀樂，哭是人之常情。古人曰： “男兒有淚不輕彈”,又曰： “只因未到傷心處”。
但是，男兒的哭并不完全是傷心所致，高興時同樣也會哭——在39屆世界乒乓球錦標(biāo)賽上，我國運動員江加良，當(dāng)戰(zhàn)勝最后一個對手榮獲男單世界冠軍時，他激動地哭了。這哭是勝利后的喜悅所致，是一種幸福歡樂的哭。
還有離別時的哭，對于這種哭，似乎自古人們就不大贊成。唐人李咸用曾寫下過這樣的詩句： “男兒自古多離別，懶對英雄淚滿巾” 。是說男子漢志在四方，和親人離別時，是從來不愛哭哭啼啼的。這不無道理。但是對于這種哭也不能一概而論。往往我們可以從這種哭中看出一個人的思想境界和道德情操，尤其在今天。有的哭是為了兒女私情，有的哭則是對黨、對人民真摯感情的流露，體現(xiàn)了社會主義制度下人與人之間關(guān)系的和諧和融洽。據(jù)《農(nóng)民日報》載： 前不久，云南思茅縣委書記柳大品，在離開思茅縣到外地上任之前，哭了三次。第一次，當(dāng)?shù)匚瘯浵蛩颊{(diào)令時，當(dāng)著地委書記的面他流淚了。他向地委書記哀求： “留下我，我離不開思茅，‘七五’計劃剛進入第二個年頭，我怎么能離開呢！ ” 第二次，當(dāng)群眾得知柳大品要離開他們時，提著雞、鴨、蛋來看他。離縣城90公里的林區(qū)區(qū)長帶來了群眾讓他轉(zhuǎn)交的米酒、牛肉干巴。面對此情，他無法控制自己，在縣委大院里，當(dāng)著 眾 多 的群眾，又一次哭了。第三次，離別前，縣委、縣政府要請他吃一頓道別飯，他婉言謝絕了。而前來送行的區(qū)長、區(qū)委書記硬是不許，每人湊了五元錢，在一家飯店里為他擺了一桌。面對盛情宴席，他的眼淚順著雙頰往下流。誰能說這眼淚不是他高尚道德風(fēng)貌的真實 寫照，誰能說這眼淚里包含著私情呢？
似乎這種哭，在歷史上也曾有過，被稱為揚州八怪之一的鄭板橋，在山東濰縣任縣令時，為政清廉，體恤民情，犯顏直諫，曾冒革職之罪開倉濟民； 他刺貪官、抨污吏。因而當(dāng)他丟官騎一匹毛驢還鄉(xiāng)時，濰縣出現(xiàn)了傾城出動，萬民相呼的壯觀情景，鄭板橋也因此哭了。鄭板橋作為封建社會的一個七品芝麻官，沒有受過馬列主義祥光瑞靄的普照，能有如此境界，實屬難得。
毋庸置疑，鄭板橋和柳大品是不能相提并論的。鄭板橋是一個封建官吏，由于歷史的局限，他不可能完全為人民而哭。而柳大品是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民公仆，他的哭完全是為了邊疆經(jīng)濟的騰飛和少數(shù)民族群眾的脫貧致富； 和對哺育他、對他無比信賴和愛戴的當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷囊环N欠情感。但無論如何，他們的哭，都體現(xiàn)了要甘做人民父母官的熾熱心情，值得贊美。
由此，我想到了這樣一個問題，我們?yōu)楣俚亩加姓{(diào)離或告老還鄉(xiāng)的那一天，如果都能象柳大品、鄭板橋那樣，流下使人難忘的淚，那我們的國家和民族，一定會象詩人所描繪的那樣，早日富強起來。
誠然，同樣是哭也有真假之分。前面所述都是真哭。假哭是帶有一定陰謀和不良企圖的。最典型的莫過于葉群了。當(dāng)年，他們篡黨奪權(quán)的陰謀被揭露后，曾假惺惺地流過淚，有人說她是在眼睛上涂上生姜水和辣椒面，這淚是鱷魚的眼淚。對于假哭，人們是不會為之叫好的；真正值得贊頌的是柳大品、鄭板橋這樣的真哭。

(1987年12月2日《中國西部開發(fā)報》)

賞析 動情而哭，直至淚流不止、大放悲聲，生活中常見；就哭為文，進而講出一番道理讓人有所收益，似乎就不算常見了。這篇雜文從“哭是人之常情”處落筆，娓娓敘來，徐徐展開，收束時高揚“人間自有真情在”,贊嘆著“真哭”,可謂將“哭”說得入情入理。
雜文的“理”離不開“事”,也就是“即事明理”。但是它畢竟不屬記敘文，還應(yīng)是以理取勝，所以行文當(dāng)中，如何敘事又如何說理，很有講究，確要十分注意把握好分寸。應(yīng)該說，這篇雜文所引事例占去了相當(dāng)篇幅：開篇交代幾句過后，立即推出了乒乓球運動員江加良在39屆世乒賽上榮獲男單世界冠軍時的“哭”,并點出這哭是一種幸福歡樂的哭，并非傷心所致，彈出一曲“別調(diào)”。緊接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，帶出了別離的“哭”,一是云南思茅縣委書記柳大品調(diào)任外地前，哭了三次；二是歷史上被稱為揚州八怪之一的鄭板橋丟官返鄉(xiāng)時，為傾城相送的民眾落淚。二者盡管有所不同，文章作者熱情地贊美他們的熾熱心情。尾聲處，作者又順筆勾出了葉群曾假惺惺地流過淚，鱷魚的眼淚，人們是不會為之叫好的。這些事情看去好象信手拈來，興致所至，完全不用編排，實際卻有匠心獨運，先后次序都不好錯亂的。再具體剖析所舉事例，孰詳孰略，也都視說理的需要而定，不能“就事說事”,信馬由韁。柳大品的哭，顯然屬于全篇的“核心唱段”,所以頗得放筆展開，第一次當(dāng)著地委書記的面流淚，第二次當(dāng)著送別群眾的面哭，第三次當(dāng)著餞行的干部的面哭，一次次都有細(xì)筆描繪，為緊接著高亢的議論做了豐厚堅實的鋪墊： 誰能說這眼淚不是他高風(fēng)亮節(jié)的真實寫照！ 如果我們?yōu)楣俚脑陔x職的時刻都能流下使人難忘的淚，那么國家和民族一定會早日富強起來。文章的本意到這里，得到了充分的揭示； 事例的蘊含在這里也進一步得到了升華。至于葉群假哭的事實，是一筆帶過的，恰成鮮明的對照，更映襯出真情的可貴，強化了正面說服的力量。由此可見，雜文進行形象說理時，不可忽視事實材料的選擇與運用，把握得好，或繁或簡，“萬事皆備于我”,由事入理，事畢理現(xiàn)； 事理融匯，理隨事生。這樣，觀點與材料達(dá)到了較為完美的統(tǒng)一。
不錯，日常生活中人們都有喜怒哀樂，是習(xí)以為常的，但是能夠從中有自己的“發(fā)現(xiàn)”,悟出為平常人忽略的道理，并且加以藝術(shù)地展示，呼喚廣大讀者的良知，也許正是雜文不該推脫的神圣職責(zé)吧。