[元]許衡

貴德德乃顯，尚力力為優(yōu)。二者各有時(shí)，天運(yùn)非人謀。舉世皆好義，貧賤固可羞。天下方事強(qiáng)，聲譽(yù)將何求。人生會(huì)此意，出處皆無憂。但恐利欲驅(qū)，由非所當(dāng)由。足躡虎狼尾，手撩虺蛇頭。一觸禍患機(jī)，相尋遽難休。新聞李侯子，快意復(fù)父仇。雄名與英概，一日傾九州。美事固可羨，猶當(dāng)究源流。掘地得深澤，積土為高丘。造端起不平，是果誰之尤？君子慎謀始，責(zé)躬重以周。弱德較強(qiáng)力，明知?jiǎng)蓦y侔。馳馬走峻坂，中間豈容收。顛越既莫救，豈得乘桴浮。君不見群雀滿樹急喧啾，隋侯有珠不肯投。一鴉死時(shí)一珠碎，得輕失重非良籌。友之直諒仁可輔，藥之瞑眩疾??瘳。不知當(dāng)日誰與乃父為交游？
《東門行》為漢相和歌古辭。原詩寫一個(gè)男子因?yàn)楦F困要做非法的事，其妻勸阻不聽，他內(nèi)心雖然也曾有過猶豫，但看看家里無衣無食的情形，又憤然下了決心。本篇題為《讀〈東門行〉》,應(yīng)是許衡讀了古樂府詩《東門行》之后，所作的擬樂府詩。優(yōu)秀的讀后感詩作，并不受原作羈絆，往往從某一個(gè)側(cè)面或某一個(gè)角度，別開蹊徑，借題發(fā)揮，另立新意。
這首詩一開始就指出，人生在世，無論“貴德 ”與 “尚力”, 都要順應(yīng)“天運(yùn)”的安排，貧賤固然令人羞慚，但也勿須強(qiáng)求富貴，以免招致麻煩乃至災(zāi)難。做那些不該做的事，猶如“足躡虎狼尾，手撩虺蛇頭”一般，稍不謹(jǐn)慎，就可能“一觸禍患機(jī)，相尋遽難休”,弄得不可收拾。
這一節(jié)基本上屬于以詩論事，闡明處世之道，有一定的哲理性，在通常情況下，是不無道理的。但就其基本傾向看，意在勸誡人們聽天由命，安分守己，與人勿爭，與事勿爭。這種思想當(dāng)然是消極的。
接著，詩人記述了李侯子為父報(bào)仇的事件。這里的“侯”,并不是爵位，而是一般對(duì)官員的稱謂，諸如縣令、縣丞均可稱侯，所謂“李侯子”,無非是說有一位姓李的官吏的兒子罷了。這位李侯子“快意復(fù)父仇”的事不脛而走，在各地引起了轟動(dòng)， “雄名與英概，一日傾九州”。可是對(duì)于這件事，許衡卻另有看法，他一方面說李侯子此舉是“美事固可羨”,語意似為贊賞，但緊接著又表示“猶當(dāng)究源流”,不要感情用事，而要弄清“造端起不平，是果誰之尤？”
最后一節(jié)，詩人從李侯子復(fù)父仇引起，抒寫感慨，展開聯(lián)想，提出“君子慎謀始，責(zé)躬重以周”。就是說，一個(gè)人立身行事，無論辦什么事情，都必須在事先深思熟慮，慮及后果，對(duì)自己嚴(yán)格要求。 “重以周”語出韓愈的《原毀》: “古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”,源于《論語·衛(wèi)靈公》:“躬自厚而薄責(zé)于人”。意思是說，君子責(zé)備自己很嚴(yán)格而又全面，對(duì)待別人很寬容而要求又很少。倘“弱德”之人與強(qiáng)力者較量，勢(shì)力懸殊，就如同馳馬于“峻坂”懸崖，難以勒馬收韁，勢(shì)必隕墮衰落，無法挽回。 “豈得乘桴浮”,語出《論語·公治長》:“道不行，乘桴浮于?！?以竹木編成的舟，大曰筏，小曰桴。意為想抽身退避也來不及了。事態(tài)至此，便不堪收拾。于是詩人進(jìn)一步連用比喻，說明做事切忌輕率魯莽，不可因小失大?！熬灰姟彼木?，以珠投鴉雀，珠、鳥俱亡的結(jié)局，生動(dòng)形象地闡明了“得輕失重”的后果，是由于籌劃不周所造成。隋侯，系漢東之國，姬姓諸侯。據(jù)說隋侯見大蛇傷斷，以藥傅之，后蛇于江中銜大珠以報(bào)之，因曰隋侯之珠。隋侯即寶珠。
結(jié)尾三句，詩人感慨系之，慨嘆直諒之友可以輔仁，瞑 瞑之藥可以瘳疾。直諒，謂正直誠實(shí)而見識(shí)廣。 《論語·季氏》云： “益者三友，友直、友諒、友多聞，益矣。”詩人在此是感嘆朋友之間互相影響的重要性。進(jìn)而又頗有深意地提出質(zhì)疑，“不知當(dāng)日誰與乃父為交游？”倘若當(dāng)日交游者為直諒之友，也可能不致發(fā)生“勢(shì)難侔”的“弱德”與“強(qiáng)力”較量而結(jié)下冤仇，李侯子“復(fù)父仇”的事件或許就可以避免了。
元初詩人摹唐仿宋之風(fēng)很盛，“以議論為詩”在宋詩中占有很大比重，許衡的這首《讀〈東門行〉》就明顯地表現(xiàn)出“以議論為詩”的特點(diǎn)。其中雖有描寫、抒情，但大都是為議論進(jìn)行鋪陳，顯得情采不足，然而詩中表現(xiàn)出的哲理性，卻能啟發(fā)人們?nèi)ニ伎迹フJ(rèn)識(shí)，從中獲得教益。
從這首詩里，我們可以看出詩人向往于一個(gè)安定的環(huán)境，沒有強(qiáng)烈刺激的生活。這同詩人當(dāng)時(shí)的境況，特別是同他的哲學(xué)觀點(diǎn)有關(guān)。許衡早年家貧，往返河、洛之間，受程、朱理學(xué)影響極深，又曾隱居蘇門，循規(guī)蹈矩，安貧知命，有兩件事可窺其思想行為之一斑：
嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若?；騿栔?， 曰： “非其有而取之，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主?！痹唬?“梨無主，吾心獨(dú)無主乎？”……
家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義弗受也。 (姚)樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。
——《元史·許衡傳》
許衡從政后，任過集賢大學(xué)士、國子祭酒等大官，死后謚文正，封魏國公。但他自始至終謹(jǐn)慎小心，甚至形成一種畏懼、悲哀的心理定勢(shì)，他在一首辭召命的詩里曾有表露： “一天雷雨誠堪畏，千載風(fēng)云漫企思，留取閑身臥田舍，靜看蝴蝶掛蛛絲?！卑言S衡一貫的思想言行加以考察，對(duì)《讀〈東門行〉》一詩所表現(xiàn)的思想藝術(shù)傾向的理解，是有幫助的。