[美國(guó)]費(fèi)雷德里克·道格拉斯

在你們舉國(guó)喧囂的歡樂(lè)聲中，我聽(tīng)到成百上千萬(wàn)人的哀號(hào)！

【演講詞】

公民同胞們，對(duì)不起，請(qǐng)?jiān)试S我問(wèn)一聲：為什么今天叫我在這里發(fā)言？你們的國(guó)家獨(dú)立與我以及我所代表的人們有何相干？那個(gè)《獨(dú)立宣言》里所體現(xiàn)的政治自由和天定公道的偉大原則也適用于我們嗎？所以，我是否被叫到這里，向國(guó)家的祭壇奉獻(xiàn)上我們微不足道的犧牲貢品，然后，由于你們的獨(dú)立賜福了我們而要我連聲謝謝、感恩戴德嗎？

為了你們也為了我們，但愿上帝真能聽(tīng)到對(duì)這些問(wèn)題的肯定回答。如真是這樣，我的任務(wù)就容易了，身上的擔(dān)子也就挑得輕松愉快了。有誰(shuí)會(huì)如此鐵石心腸以至于一個(gè)國(guó)家的慰問(wèn)都不能使之感動(dòng)？有誰(shuí)會(huì)如此頑固不化、缺乏感激之心而不感謝得到了這些無(wú)以估價(jià)的恩惠呢？又有誰(shuí)是如此淡漠和自私，以至于手腳上奴役的鎖鏈被解開(kāi)時(shí)都不放開(kāi)嗓門(mén)高唱這個(gè)國(guó)家歡樂(lè)的哈利路亞呢？我不是那樣的人。在這樣的情況下，啞巴都會(huì)開(kāi)口雄辯，“瘸子會(huì)像鹿兒般歡躍”起來(lái)。

但情況并非如此。我這么說(shuō)，是因?yàn)槲彝辞械馗惺艿轿覀冎g有著差異。今天輝煌的周年盛會(huì)是把我們排斥在外的。你們光榮的獨(dú)立僅僅表明我們之間存有不可逾越的鴻溝。并非所有人都享受到了你們?yōu)橹吒铓g唱的種種幸福。你們分享到了你們的先輩留下的正義、自由、繁榮和獨(dú)立的豐厚遺產(chǎn)，而我卻沒(méi)有。陽(yáng)光帶給你們光明和撫慰，帶給我們的卻是鞭痕和死亡。7月4日屬于你們，而不屬于我，你們可以歡欣雀躍，而我卻要傷心悲嘆。將一個(gè)身著鐐銬的人拖進(jìn)自由的雄偉光輝的圣殿，叫他和你們一起高唱?dú)g樂(lè)的圣歌，不啻是慘無(wú)人道的嘲弄和褻瀆神明的諷刺。公民們，你們是否是為了嘲弄我才請(qǐng)我發(fā)言的？要是這樣，你們要因自己的行為自食其果的。我要警告你們，不要覆蹈這樣一個(gè)國(guó)家的前轍：在那里，萬(wàn)能的主一聲嘆息，這個(gè)國(guó)家所犯的滔天罪行就傾覆而下，使其永世夷為廢墟！今天，我要把一個(gè)皮肉活剝、飽經(jīng)苦難的民族的悲嘆之聲傳達(dá)給你們！

“在巴比倫河之濱，我們落座。是?。∠肫疱a安山，我們哭泣著。我們把我們的豎琴懸掛在柳樹(shù)上，因?yàn)榫驮诖说?，將我們淪為俘虜?shù)娜艘覀兂恢Ц瑁货遘k我們的人叫我們歡笑起來(lái)。他們說(shuō)，唱一支錫安山的歌吧！但我們?cè)跄茉谝粔K陌生的土地上唱起主的圣歌呢？噢，耶路撒冷，如果我竟忘掉了你，就讓我的右手癱瘓吧！如果我忘掉了你，就讓我的舌頭粘在上腭頂吧！”

公民同胞們，在你們舉國(guó)喧囂的歡樂(lè)聲中，我聽(tīng)到成百上千萬(wàn)人的哀號(hào)！他們身上的鎖鏈，昨日已是沉重難忍了，而今日，你們的歡呼聲又使他們的苦痛愈發(fā)難熬。如果我真的忘記了，如果我不能切切牢記那些今日尚流淌著鮮血的孩子們，那么，“就讓我的右手癱瘓吧，就讓我的舌頭粘在上腭頂吧！”如果忘了他們，如果對(duì)他們的屈辱置若罔聞，如果還在此與眾人一塊同聲?shū)Q唱，就無(wú)異于最可恥、最聳人聽(tīng)聞的背叛，就會(huì)使自己在上帝和世人面前受盡譴責(zé)。因此，公民同胞們，我發(fā)言的主題是美國(guó)的奴隸制。我要從奴隸的角度，來(lái)看今日此時(shí)，以及它對(duì)公眾的意義，我身同美國(guó)黑奴，他們的屈辱就是我的屈辱。我以自己的整個(gè)心靈，毫不猶豫地聲明：在我看來(lái)，今天這個(gè)7月4日里，這個(gè)國(guó)家的黑暗德性和罪行，顯得從所未見(jiàn)得鮮明昭著！不論我們回顧美國(guó)往日的聲明，還是傾聽(tīng)其今日的諾言，它的所作所為都同樣顯得駭人聽(tīng)聞、令人作嘔。美國(guó)對(duì)過(guò)去是虛偽的，對(duì)現(xiàn)在是虛偽的，對(duì)未來(lái)也恣意虛偽。此時(shí)此地，我站在上帝和遍體鱗傷、鮮血淋淋的黑奴一邊，以慘遭凌辱的人性之名義，以身著桎梏的自由之名義，以受到拋棄和踐踏的《憲法》和《圣經(jīng)》之名義，挺身而出，盡我具備的所有力量，對(duì)一切使奴隸制——深重的罪孽、美國(guó)的恥辱——永世長(zhǎng)存的企圖發(fā)出我的抗議，發(fā)出我的譴責(zé)！“我不會(huì)閃爍其辭，我不會(huì)客套”：我要用的是我最激烈的言辭，而任何判斷力不受偏見(jiàn)所蒙蔽的人，任何內(nèi)心里不想繼續(xù)奴役黑人的人，都會(huì)承認(rèn)我說(shuō)的每句話都是正確、公道的。

然而，我設(shè)想我的有些聽(tīng)眾會(huì)說(shuō)：“正是現(xiàn)在，你和你的廢奴主義兄弟們沒(méi)有給公眾以良好印象。如果你們能多說(shuō)理少責(zé)難，多勸誡少訓(xùn)斥，你們事業(yè)成功的希望就大得多了?！钡牵艺J(rèn)為，當(dāng)一切都顯而易見(jiàn)時(shí)，說(shuō)什么道理就是多余的了。關(guān)于反奴隸制的綱領(lǐng)你們要我說(shuō)明哪一點(diǎn)呢？這個(gè)問(wèn)題在哪一個(gè)枝節(jié)上我們的國(guó)民還需點(diǎn)撥呢？我還須著手證明奴隸也是人嗎？這點(diǎn)已屬公認(rèn)，沒(méi)人有所懷疑。奴隸主們?cè)趯?shí)施他們政府的法律時(shí)都承認(rèn)了這一點(diǎn)。當(dāng)他們懲罰奴隸們的反抗時(shí)就承認(rèn)了這一點(diǎn)。弗吉尼亞州列出七十二項(xiàng)罪行，一個(gè)黑人(無(wú)論他多么不知情)犯了其中任何一項(xiàng)都要處以極刑，而其中只有兩項(xiàng)才能使一個(gè)白人受到同樣懲罰。這不正說(shuō)明了奴隸是有道德、有理智、有責(zé)任的人嗎？奴隸具有人性，這也屬公認(rèn)。事實(shí)證明了奴隸的人性：南方的法令條例都規(guī)定禁止教育奴隸讀書(shū)寫(xiě)字，否則將受到高額罰款和嚴(yán)厲的處置。假如你們能指出有誰(shuí)曾對(duì)田里耕作的牛馬也規(guī)定過(guò)這樣的法律，那么也許我會(huì)同意討論奴隸是否有人性。假如街上的小狗、空中的飛鳥(niǎo)、山上的牛羊、海里的游魚(yú)、地上的爬蟲(chóng)都分辨不出奴隸和野獸的區(qū)別，那么我會(huì)和你們討論奴隸是不是人的！

此時(shí)此刻，只要肯定黑色人種同樣具備人性也就足夠了。我們耕耘、種植、收獲；我們使用各種器械工具，建房、修橋、造船；我們利用各種金屬，銅、鐵、金、銀；我們讀書(shū)、寫(xiě)字、計(jì)算；我們當(dāng)職員、商人、秘書(shū)；我們中間有律師、醫(yī)生、牧師、詩(shī)人、作家、編輯、演說(shuō)家和教師；我們從事其他人所從事的一切活動(dòng)，在加利福尼亞開(kāi)采金礦，在太平洋里捕鯨捉魚(yú)，在山坡上放養(yǎng)牛羊；我們生活著、奔忙著、行動(dòng)著、思考著、計(jì)劃著；在家中我們是丈夫、妻子、兒女。最重要的是，我們承認(rèn)和崇奉基督教的上帝，祈求來(lái)世的洪福永生。而在此情況下，還要我們證明我們是人，豈不令人驚訝萬(wàn)分！

難道你們要我證明人有自由的權(quán)利，證明人是自身的正當(dāng)主人？你們?cè)缫崖暶魅绱肆?。我還須證明奴隸制的邪惡?jiǎn)?？這對(duì)共和主義者們還是個(gè)問(wèn)題嗎？這個(gè)問(wèn)題竟如此困難，需要推敲其道義原則的合適性，這樣深?yuàn)W難解以至于要展開(kāi)邏輯分析和辯論嗎？當(dāng)著美國(guó)人的面，我要是在發(fā)言中對(duì)此問(wèn)題條分縷析、又核對(duì)又實(shí)證、又否定又肯定地證明人生來(lái)享有自由，那么我會(huì)給你們以什么印象呢？這樣做我會(huì)顯得荒唐可笑，也是對(duì)你們的理解力的不尊不敬。在天穹底下無(wú)人不曉奴隸制對(duì)他是不公正的。

將人變?yōu)橐矮F、剝奪他們的自由、使他們勞無(wú)所獲、使他們對(duì)自己與他人的關(guān)系一無(wú)所知、對(duì)他們棍棒交加、用皮鞭抽打他們的肉體、將他們的四肢鎖上鐐銬、帶著狼犬追捕他們、把他們拍賣(mài)于集市、讓他們妻離子散、敲碎他們的牙齒、燎烙他們的皮膚、用饑餓迫使他們聽(tīng)話而屈從于主人——還用得著我來(lái)證明這一切都是不公正的嗎？我還須證明一個(gè)血腥污臭的制度是邪惡的嗎？不！我不愿。我的時(shí)間和精力要花在更值得干的事情上，而不是用來(lái)作此求證。

那么，還剩下什么需要論證呢？要證明奴隸制不是天意、上帝并沒(méi)有建立它嗎？要證明我們的神學(xué)博士們是錯(cuò)的嗎？這樣想本身就是褻瀆。非人道的東西不會(huì)是天意！有誰(shuí)能夠以此為題作出論證？那些能做到這一點(diǎn)的人也許會(huì)這樣做，但我不能。現(xiàn)在已不是作此論證的時(shí)候了。

今日此刻，需要的是灼熱的鋼鐵，而非令人信服的論證。??！要是我有此能力，要是我能讓全國(guó)都聽(tīng)到我的呼聲，今天我就會(huì)以滾滾巨流之勢(shì)發(fā)出我尖刻無(wú)情的嘲笑、粉碎一切的譴責(zé)、摧枯拉朽的諷刺、聲色俱厲的訓(xùn)斥。因?yàn)槲覀冃枰牟皇枪饬?，而是火焰；我們需要的不是和風(fēng)細(xì)雨，而是電閃雷鳴。我們要風(fēng)暴，要颶風(fēng)，要地震。國(guó)家的感情必須激勵(lì)，國(guó)家的良知必須喚醒，國(guó)家的溫良必須打破，國(guó)家的虛偽必須揭露。它對(duì)上帝和人類(lèi)犯下的罪行必須公之于眾，加以迎頭痛擊。

你們的7月4日對(duì)美國(guó)黑奴有何意義？我的回答是：一年之中，沒(méi)有哪一天比今日更使他們感到讓自己無(wú)時(shí)不被淪為犧牲品的那種滔天的不公和殘忍了。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，你們的慶典是欺人之道；你們鼓吹的自由是放肆的褻瀆；你們的國(guó)家的偉大是虛榮的浮夸；你們的喜慶歡悅是空虛和無(wú)情的；你們對(duì)暴君的譴責(zé)是不要臉的厚顏無(wú)恥；你們自由平等的歡呼聲是空洞的冒牌貨；你們的祈禱和贊美詩(shī)，你們的布道和感恩，加上所有的宗教游行和儀式，不過(guò)是面對(duì)上帝的裝腔作態(tài)、虛假欺騙、不虔的褻瀆和虛偽的做作——不過(guò)是在野蠻人都會(huì)感到羞恥的罪行上覆蓋的一層薄薄的紗巾。此時(shí)此刻，世界上還沒(méi)有任何一個(gè)野蠻民族，沒(méi)有任何一個(gè)其他民族，像美國(guó)人那樣犯下了如此駭人聽(tīng)聞、鮮血淋淋的罪惡勾當(dāng)。

不論你們走到哪里，不論你們?cè)谀睦飳ひ挘伪榕f大陸的所有君主國(guó)和專制國(guó)家，踏遍整個(gè)南美洲，收集所有殘忍的記錄直至窮盡；然后把你們的調(diào)查結(jié)果與美國(guó)每天發(fā)生的事作個(gè)比較，你們就會(huì)與我一樣得出結(jié)論：在令人發(fā)指的野蠻和厚顏無(wú)恥的偽善方面，美國(guó)的確是舉世無(wú)雙了。

【鑒賞】

弗雷德里克·道格拉斯是美國(guó)廢奴主義者、作家。父親是白人，母親是黑人奴隸。8歲被送作家奴，1832年被賣(mài)給巴爾的摩造船商人。1838年從馬里蘭州奴隸種植園逃到馬薩諸塞州。后曾在紐約、新貝德福等地做工。1847年后創(chuàng)辦并編輯《北極星報(bào)》(后改名《弗雷德里克·道格拉斯報(bào)》)，進(jìn)行反奴隸制宣傳。南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)幫助馬薩諸塞州建立黑人團(tuán)，立有戰(zhàn)功。1870年主編雜志《新國(guó)民世紀(jì)》，后又任哥倫比亞特區(qū)聯(lián)邦法院法官、駐海地公使等。

本篇是弗雷德里克·道格拉斯應(yīng)邀在羅切斯特市慶祝美國(guó)獨(dú)立76周年的集會(huì)上的演講。當(dāng)時(shí)，美國(guó)南方的一些州仍保留著奴隸制，美國(guó)黑人并未享受到獨(dú)立所帶來(lái)的自由、平等和歡樂(lè)，恰恰相反，他們繼續(xù)過(guò)著非人的悲慘生活。即使在北方主張廢奴的州里，美國(guó)黑人仍遭受歧視。道格拉斯奴隸出身，有著痛苦的親身體驗(yàn)。因此演講一開(kāi)始，他就提出一連串的問(wèn)題，從而緊緊抓住了聽(tīng)眾的注意力。緊接著，作者以震撼人心、催人淚下的語(yǔ)言，揭露了美國(guó)千百萬(wàn)奴隸仍然被禁錮和慘遭蹂躪的事實(shí)，嚴(yán)正聲明獲得自由的白種人的慶典，并不包括未獲得自由的黑種人。他明確指出：“在你們舉國(guó)喧囂的歡樂(lè)聲中，我聽(tīng)到成百上千萬(wàn)人的哀號(hào)！”這一激烈的言辭，對(duì)美國(guó)殘酷的奴隸制度發(fā)出了強(qiáng)有力的批判和控訴。在演講中，作者不但以親身經(jīng)歷揭露了南方種植園奴隸制的黑暗和殘酷，而且以敏銳的洞察力提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解。他一針見(jiàn)血地指出，黑人白人之間的關(guān)系是當(dāng)代美國(guó)的重大問(wèn)題。他用有力的事實(shí)根據(jù)把所謂的“白人優(yōu)越論”駁得體無(wú)完膚，維護(hù)了黑人的人性尊嚴(yán)。在演講中作者還以犀利言辭，對(duì)奴隸制度的非正義性、不道德性進(jìn)行了強(qiáng)有力的批判，徹底撕下了掩蓋美國(guó)奴隸制度的血腥野蠻罪行的遮羞布。

在演講中，作者運(yùn)用了靈活多樣的演講技巧，時(shí)而由設(shè)問(wèn)、反問(wèn)進(jìn)入正面論述，時(shí)而又由正面論述轉(zhuǎn)入反駁、痛斥，整篇演講的氣勢(shì)排山倒海，雄渾壯闊，勢(shì)如破竹，將對(duì)方論點(diǎn)批駁得體無(wú)完膚，充分體現(xiàn)了作者非凡的論辯本領(lǐng)。

美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，南方各州的奴隸獲得了解放，從形式上看似乎白人和黑人已經(jīng)獲得了同樣平等權(quán)利，但種族歧視至今仍然是美國(guó)社會(huì)中的一大問(wèn)題，道格拉斯所追求的理想的實(shí)現(xiàn)，還會(huì)有一段漫長(zhǎng)的路要走。