民不畏威，則大威至^①。

無狎其所居^②，無厭其所生^③。夫唯不厭，是以不厭^④。

是以圣人自知不自見^⑤;自愛不自貴。故去彼取此^⑥。

〔注釋〕　①民：人民。馬敘倫說：“此民字當作人”(《老子校詁》)。威：第一個“威”字作“專制”、“威壓”講；第二個“威”字作“禍亂”講。 ②狎：帛書甲本作“閘”，河上公本作“狹”。奚侗說：“即《說文》‘陜’字，‘隘’也，‘隘’有‘迫’誼。此言治天下者，無陜迫人民之居處，使不得安舒?！备吆嗾f：“按狎借為閘?！墩f文》：‘閘，開閉門也?！耸怯米鰟釉~，即用閘門封閉。無狎其所居，不要封閉人民的住處，使他們自由活動?！瘪R敘倫說：“狎，狹聲同談類，故得相通。押狹二字并借為‘柙’?！墩f文》曰：‘柙，檻也?！蚪铻椤弧?，《說文》曰：‘匣，匱也?！浴⑾?，均有閉距之義?！惫梳?、閘、狹均有逼迫、封閉的意思。 ③厭：《說文》：“厭，笮也。笮，迫也?！眳捈磯浩戎x，引申為阻塞。 ④夫唯不厭，是以不厭：高亨說：“上‘厭’字即上文‘無厭其所生’之厭。下‘厭’字乃六十六章‘天下樂推而不厭’之厭。言夫唯君不厭迫其民，是以民不厭惡其君也。”(《老子正詁》) ⑤見：讀為“現(xiàn)”，作“表現(xiàn)”講。 ⑥彼：指自見、自貴。此：指自知、自愛。

〔鑒賞〕　本章是老子的政治觀。老子指出，如社會恐怖、暴政逼壓到民眾忍無可忍，產(chǎn)生橫豎都是死的思想的時候，民眾也就會“不畏威”、“不畏死”，鋌而走險起來反抗，這時社會也就到了無法繼續(xù)統(tǒng)治下去的地步。鑒于此，老子認為任何社會統(tǒng)治都沒有必要將民逼上絕路，“狎其所居”，“厭其所生”。進而老子指出，統(tǒng)治者就要具備這種認識，要有一定的愛民措施；而表面上的愛民，實質(zhì)上反映出的是統(tǒng)治者的自愛。

簡言之，本章之旨是“狎其所居”、“厭其所生”的被統(tǒng)治者向統(tǒng)治者講一種“官逼民反”的道理，即“民不畏威，則大威至”;而統(tǒng)治者則可從“官逼民反”的道理中引出一種不使民反的手段，即“無狎其所居，無厭其所生”，“唯不厭，是以不厭”。

對于統(tǒng)治者被告知“官逼民反”的道理這點，奚侗解釋道：“此云威即謂可畏之事，如刑罰兵戎之屬，民不畏其所可畏，其故由于不能安居樂業(yè)，而禍亂自茲起。”(《老子集解》)

反過來，統(tǒng)治者要維護統(tǒng)治，不使社會禍亂滋起，就得知道“官逼民反”的道理，就不能逼迫得民眾不能安居樂業(yè)，就不能壓榨得民眾無法生存。要知道“室無空虛則婦姑勃谿”(爭吵)(《莊子·外物》)，那么被逼迫得走投無路的民眾又怎會不起來反抗、尋找生路？

總之，只有使民余裕所居、熙融所生，這社會才會得以持續(xù)，得以發(fā)展，否則就會禍亂四起。