辛棄疾《祝英臺(tái)近》辛棄疾

辛棄疾

晚 春

寶釵分^①，桃葉渡^②，煙柳暗南浦^③。怕上層樓，十日九風(fēng)雨。斷腸片片飛紅，都無人管，更誰勸、流鶯聲住。鬢邊覷^④。試把花卜歸期，才簪又重?cái)?shù)^⑤。羅帳燈昏，哽咽夢(mèng)中語。是他春帶愁來，春歸何處。卻不解、帶將愁去^⑥。

注釋 ①寶釵分：古代有分釵贈(zèng)別的習(xí)俗。南朝梁陸罩《閨怨》詩云：“自憐斷帶日，偏恨分釵時(shí)。”據(jù)王明清《玉照新志》卷四記載，南宋時(shí)此風(fēng)猶盛行。②桃葉渡：南京秦淮河與青溪合流處，東晉王獻(xiàn)之與愛妾桃葉作別處。后以桃葉渡泛指戀人分別處。③南浦：江淹《別賦》：“送君南浦，傷如之何?！焙笠阅掀址褐杆蛣e處。④覷(qù)：看。⑤“試把”兩句：古代有花卜之法，即以所簪花瓣的數(shù)目占卜離人歸來的日期。簪(zān)，插。⑥“是他”四句：思婦怨春之語。雍陶《送春》詩：“今日已從愁里去，明年更莫共愁來。”稼軒化用其意，說春天帶來了憂愁，春歸時(shí)卻不把憂愁帶走。

鑒賞 這是稼軒集中比較少見的一首婉約詞，題為“晚春”，實(shí)熔傷春與閨怨于一爐。歷代評(píng)論者多對(duì)詞的本事感興趣，他們?cè)谧志渲秀^深索隱，從個(gè)人情感和政治的角度對(duì)詞的寓意作出種種解釋：張端義《貴耳集》說呂正己有女事辛棄疾，因?yàn)樾∈露|怒了他，遭到驅(qū)逐，本詞因此而作；張惠言則將詞中字句一一落實(shí)為政治隱喻：“飛紅”傷君子之棄，“流鶯”惡小人得志，“春帶愁來”刺趙、張二人(《詞選》)。

撇開這些尋根究底或牽強(qiáng)附會(huì)的闡釋，從傷春和懷歸的角度看，這就是一首成功的代人立言之作。狎昵溫柔，婉轉(zhuǎn)銷魂，讀罷此詞，只覺纏綿的情思繚繞，已說不清它究竟是在傷春還是懷人。用比較粗略的劃分方法，詞的上下兩片均由兩部分組成，前一部分寫離別和盼歸，后一部分抒發(fā)傷春的情緒。詞的開篇有“賦得體”的痕跡，寶釵、桃葉、煙柳、南浦都是與離別直接相關(guān)的事物，詞人把它們羅列在一起而不直接道破離別。古代女子有分釵送別的習(xí)俗，唐杜牧《送人》詩說：“明鏡半邊釵一股，此生何處不相逢?！辩R和釵常常在分別時(shí)被分作兩半，離人各持一半作為信物，到南宋時(shí)，分釵的風(fēng)俗猶盛。桃葉是王獻(xiàn)之的愛妾，兩人臨別時(shí)，王獻(xiàn)之作歌相送：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝?！薄澳掀帧眲t因江淹的“送君南浦，傷如之何”(《別賦》)而聞名。這一系列事物營造出濃厚的離別氛圍，充滿了繾綣的情意。

交代了基本的離別背景以后，下面的部分都是在描寫一個(gè)主人公，寫她的行為，寫她的情緒。描寫的視角有時(shí)比較模糊，既像一個(gè)旁觀者在敘述，又像主人公自己在表達(dá)情緒。少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，“怕上層樓”想必是因?yàn)槌疃?，愁因何而起?因?yàn)榇簹w？ 因?yàn)槿巳ィ坎坏枚?。詞人繞開愁怨的深層原因，以風(fēng)雨、飛紅、流鶯寫愁，風(fēng)雨連綿，所過處落紅片片，惹人斷腸，不僅如此，還有流鶯聲聲，擾人心緒，真是徘徊宛轉(zhuǎn)，一波三折。

這首詞最生動(dòng)可愛的莫過于上下兩片的結(jié)拍，一言以蔽之：癡。這是心神不寧的閨中女子的癡語嬌嗔，她無力留春住，不見離人來，只能癡癡地想到“管飛紅”“勸流鶯”。春將歸去，人不歸來?！吧掀匀巳ズ笾渎?，下片言盼歸之切”(唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》)，結(jié)尾處思婦在夢(mèng)中埋怨春天帶來了愁怨，歸去時(shí)卻不把愁一起帶走，語意新奇。這幾句夢(mèng)話也是對(duì)本詞的討論的一個(gè)焦點(diǎn)，人們不遺余力地探尋它的藍(lán)本。雍陶《送春》詩：“今日已從愁里去，明年更莫共愁來?！壁w德莊《鵲橋仙》：“春愁元自逐春來，卻不肯隨春歸去。”李漢老《楊花詞》：“驀地便和春，帶將歸去?！北驹~詞句與以上這些有神貌相通之處，細(xì)味之，又同中皆有異，對(duì)已有的文字資源進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和調(diào)度是文學(xué)創(chuàng)作和創(chuàng)新的基本法則。除了結(jié)尾的夢(mèng)話，下片對(duì)思婦行動(dòng)的描寫也相當(dāng)傳神：她以頭上所簪花瓣的數(shù)目占卜行人的歸期，剛數(shù)完一遍，把花重新插到頭上，又不放心，生怕數(shù)錯(cuò)，于是又拿下來重新數(shù)一遍。

從行動(dòng)到心緒，這首詞把女子的癡情和嬌憨描寫得淋漓盡致，作者心思之細(xì)密、揣摩之到位令人嘆服，它讓讀者充分領(lǐng)略了作者剛?cè)峒嫔玫牟拍?。才高者，無往而不適，既能發(fā)豪放之絕唱，又可盡綺麗之能事。(劉珺珺)

山水圖 【清】 吳宏 中國臺(tái)北故宮博物院藏

集評(píng) 宋《張炎：“辛稼軒《祝英臺(tái)近》云：‘寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦……’皆景中帶情，而存騷雅。故其燕酣之樂，別離之愁，回文題葉之思，峴首西州之淚，一寓于詞?！?《詞源》卷下)

鏈接 《祝英臺(tái)近》詞牌。《祝英臺(tái)近》，一名《祝英>臺(tái)》，宋人常用的詞牌之一。清代學(xué)者毛先舒在《填詞名解》卷二中引《寧波府志》所記載的梁、祝故事，以為此調(diào)即取意于這個(gè)民間故事的女主人公。雙調(diào)，七十七字，仄韻，也偶有押平聲韻的。

宋代絲綢業(yè)的發(fā)展。唐代絲綢業(yè)的中心主要在河南，經(jīng)過安史之亂，江南的絲業(yè)得到了發(fā)展。宋代，中國絲織業(yè)的重心已完全移至東南地區(qū)，不僅絲綢產(chǎn)量大增，而且絲綢的品種也更繁復(fù)。東南沿海地區(qū)，出現(xiàn)了杭州、潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)、湖州、亳州、婺州(今浙江金華)等著名的絲織業(yè)中心。隨著海上交通和對(duì)外貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展，日本訪華人員學(xué)習(xí)了中國的絲綢制作技藝，在日本的博多地區(qū)生產(chǎn)出仿中國的絲綢，一時(shí)“博多織”聞名日本。

技藝精湛的宋代花羅?；_是一種絞經(jīng)羅地起出各種花紋圖案的羅織物，在宋代紡織品中是最具特色的產(chǎn)品，也代表了宋代絲綢技術(shù)的發(fā)展水平。這種織物具有輕盈透亮、花紋艷麗等特點(diǎn)。雖然前代也有生產(chǎn)，花羅生產(chǎn)的鼎盛時(shí)期卻在宋代。宋代潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)就專設(shè)有“織羅務(wù)”，負(fù)責(zé)織造進(jìn)貢朝廷的“貢羅”十萬匹以上。近年在福建、江蘇等宋墓中均發(fā)現(xiàn)有宋代花羅的實(shí)物，其色彩鮮艷，紋樣豐富，以“穿枝牡丹”“四合如意”等最為常見。