道生(公元355—434年)，又稱竺道生。東晉、南北朝時(shí)的涅槃經(jīng)學(xué)者。鉅鹿(河北平鄉(xiāng))人，寓居彭城(江蘇銅城)。俗姓魏，師事竺法汰(一說法大)，故改姓竺。15歲即登講壇，雖宿學(xué)名士莫能抗敵。20歲受具足戒，講演之聲譽(yù)遍及天下。初住建業(yè)龍光寺，后入廬山幽棲七年，師事慧遠(yuǎn)，博研經(jīng)論。復(fù)至長(zhǎng)安受鳩摩羅什之教，時(shí)稱羅什門下四杰之一。義熙五年(公元409年)歸返建業(yè)，主張“闡提成佛”、“頓悟成佛”說，教界為之嘩然，其他的涅槃學(xué)者亦排斥之，遂再度棲隱廬山。直至?xí)覠o讖譯出《大般涅槃經(jīng)》流傳，眾人始嘆其之卓識(shí)。著有《二諦論》、《佛性當(dāng)有論》、《法身無色論》、《佛無凈土論》、《應(yīng)有緣論》、《辯佛性義》、《法華經(jīng)義疏》等，又提倡四種法輪說，予后世的影響極大。

劉宋元嘉十一年(公元434年)入寂，世壽八十，葬于廬山。

[正 史]

宋世名僧有道生道人，彭城^①人，父為廣戚令。道生為沙門法大^②弟子，幼而聰悟。年十五便能講經(jīng)，及長(zhǎng)有異解，立頓悟義^③，時(shí)人推服。元嘉十一年，卒于廬山，沙門慧琳為之誄。^④

《南史·夷貊列傳·上》卷七八

[注 釋]

①彭城：今江蘇銅城。廣戚：今江蘇省沛縣。②法大：僧名?！陡呱畟鳌分凶鳌胺ㄌ?。③頓悟義：即頓悟成佛說，主張“悟時(shí)即法性至理一體；一悟一切悟，而無階級(jí)次第之分”。道生首倡，引起佛教界長(zhǎng)期的激烈論爭(zhēng)。④元嘉：元嘉十一年：公元434年。誄(lei)：敘述死者生前事跡，表示哀悼的文章。

〔相關(guān)史料〕

竺道生，本姓魏，鉅鹿^①人，寓居彭城。家世仕族，父為廣戚令，鄉(xiāng)里稱為善人。生幼而穎悟，聰哲若神，其父知非凡器，愛而異之。后值沙門竺法汰，遂改俗歸依，伏膺受業(yè)。^②既踐法門，俊思奇拔，研味句義，好自開解。故年在志學(xué)，便登講座，吐納問辨，辭清珠玉。雖宿望學(xué)僧，當(dāng)世名士，皆慮挫詞窮，莫敢酬抗。

年至具戒，器鑒日深。性度機(jī)警，神氣清穆。初入廬山，幽棲七年，以求其志。常以入道之要，慧解為本。故鉆仰群經(jīng)，斟酌雜論，萬里隨法，不憚?？唷：笈c慧睿、慧嚴(yán)同游長(zhǎng)安，從什公受業(yè)。^③關(guān)中僧眾，咸謂神悟。后還都，止青園寺。寺是晉恭思皇后褚氏所立，本種青處，因以為名。^④生既當(dāng)時(shí)法匠，請(qǐng)以居焉，宋太祖文皇^⑤深加嘆重。后太祖設(shè)會(huì)，帝親同眾御于地筵，下食良久。眾咸疑日晚，帝曰：“始可中耳?！鄙唬骸鞍兹整愄?，天言始中，何得非中。”遂取缽便食，于是一眾從之，莫不嘆其樞機(jī)得衷。王弘、范泰、顏延之，并挹敬風(fēng)猷，從之問道。^⑥

生既潛思日久，徹悟言外，乃喟然嘆言：“夫象以盡意，得意則象忘；言以詮理，入理則言息。自經(jīng)典東流，譯人重阻，多守滯文，鮮見圓義。若忘簽取魚，始可與言道矣。”于是校閱真俗，研思因果。乃立善不受報(bào)，頓悟成佛。又著《二諦論》、《佛性當(dāng)有論》、《法身無色論》、《佛無凈土論》、《應(yīng)有緣論》等?；\罩舊說，妙有淵旨。而守文之徒，多生嫌嫉，與奪之聲，紛然競(jìng)起。又六卷《泥洹》先至京師，生剖析經(jīng)理，洞入幽微，乃說阿闡提人皆得成佛。于時(shí)大本未傳，孤明先發(fā)，獨(dú)見忤眾。于是舊學(xué)以為邪說，譏憤滋甚，遂顯大眾，擯而遣之。生于大眾中正容誓曰：“若我所說反于經(jīng)義者，請(qǐng)于現(xiàn)身即表厲疾；若與實(shí)相不相違背者，愿舍壽之時(shí)，據(jù)師子座^⑦?！毖跃狗饕露?。

初投吳之虎丘山，旬日之中，學(xué)徒數(shù)百。其年夏，雷震青園佛殿，龍升于天，光影西壁，因改寺名號(hào)曰龍光。時(shí)人嘆曰：“龍既已去，生必行矣?！倍矶钝E廬山，銷影巖岫，山中僧眾咸共敬服。后《涅槃大本》至于南京，果稱闡提悉有佛性，與前所說合若符契。生既獲斯經(jīng)，尋即講說，以宋元嘉十一年冬十一月庚子，于廬山精舍升于法座。神色開朗，德音俊發(fā)，論議數(shù)番，窮理盡妙，觀聽之眾，莫不悟悅。法席將畢，忽見麈尾紛然而墮，端坐正容，隱幾而卒。顏色不異，似若入定，道俗嗟駭，遠(yuǎn)近悲泣。于是京邑諸僧內(nèi)慚自疚，追而信服。其神鑒之至征瑞如此。仍葬廬山之阜^⑧。

初生與睿公及嚴(yán)、觀^⑨同學(xué)齊名，故時(shí)人評(píng)曰：“生、睿發(fā)天真，嚴(yán)、觀洼流得，慧義憉悙進(jìn)，寇淵于默塞。^⑩生及睿公獨(dú)標(biāo)天真之目，故以秀出群士矣。初關(guān)中僧肇始注《維摩》，世咸玩味。生乃更發(fā)深旨，顯暢新異，及諸經(jīng)義疏，世皆寶焉。王微以生比郭林宗，乃為之立傳。⁽¹¹⁾宋太祖嘗述生頓悟義，沙門僧弼⁽¹²⁾等皆設(shè)巨難，帝曰：“若使逝者可興，豈為諸君所屈?！?/p>

后龍光又有沙門寶林，初經(jīng)長(zhǎng)安受學(xué)，后祖述⁽¹³⁾生公諸義，時(shí)人號(hào)曰游玄生。著《涅槃?dòng)洝芳白ⅰ懂愖谡摗?、《檄魔文》等。林弟子法寶，亦學(xué)兼內(nèi)外，著《金剛后心論》等，亦祖述生義焉。近代又有釋慧生者，亦止龍光寺。蔬食，善眾經(jīng)，兼工草隸。時(shí)人以同寺相繼，號(hào)曰“大小二生”。

南朝梁·釋慧皎《高僧傳》卷七

〔注 釋〕

①鉅鹿：今河北省平鄉(xiāng)縣。②“后”句：值，遇到。伏膺：謂從學(xué)，師事。伏，通“服”。③“后與”句：慧睿：南朝宋名僧。冀州(今河北柏鄉(xiāng))人。少出家。常游方而學(xué)。文中后稱睿公。慧嚴(yán)：南朝宋名僧。俗姓范，豫州(今河南)人。十六出家。慕什公之名而往受業(yè)。什公：即鳩摩羅什。④“晉恭”句：晉恭思皇后褚氏：即東晉最后一位皇帝晉恭帝之母褚靈媛。種青：種植蔬菜。青，深綠色。⑤宋太祖文皇：即劉義隆。謚曰文皇帝，廟號(hào)太祖。⑥“王弘”句：王弘：字休元?，樞芭R沂人。東晉王導(dǎo)之曾孫。少好學(xué)，以清恬知名。宋國(guó)初建之時(shí)，任尚書仆射領(lǐng)選。后屢有升遷。曾參于廢殺少帝劉義符，迎立文帝劉義隆之事。卒于太保。范泰：字伯倫。順陽(yáng)(今河南淅川)人。初為太學(xué)博士，累歷顯宦。好酒，不拘小節(jié)。博覽篇籍，好為文章，愛獎(jiǎng)后生。文帝即位，所陳時(shí)事，多為優(yōu)容。暮年事佛。顏延之：又作顏延。字延年?，樞芭R沂人。少孤貧，好讀書。文章美冠當(dāng)時(shí)。性好飲酒，不拘細(xì)行。三十始仕。因疏誕，不能斟酌當(dāng)世，故每為權(quán)要所裁抑。與謝靈運(yùn)并以文采齊名，江左并稱顏謝。挹敬：推崇敬服。風(fēng)猷：風(fēng)教德化。⑦師子座：釋迦牟尼的坐席。后泛指寺院中佛、菩薩的臺(tái)座以及佛教高僧說法時(shí)的坐席。⑧阜：山嶺。⑨觀：即釋慧觀。南朝宋名僧。俗姓崔，清河(今河北清河)人。弱年出家，游方受業(yè)。⑩“天真”句：天真：指不受禮俗拘束的品性。洼：低凹、陷下。流：流水?；哿x：南朝宋名僧。俗姓梁，北地(今甘肅省慶陽(yáng))人，少出家。為宋武帝禮重。憉(peng heng)：自強(qiáng)?？軠Y：人名。生平不詳。默塞：安靜無為。(11)“王微”句：王微：字景玄。南朝宋瑯邪臨沂人。好學(xué)，無不通覽，善屬文，能書畫，通音律、醫(yī)方、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。起家司徒祭酒。素?zé)o宦情，拜官多稱疾不就。郭林宗：即郭泰，字林宗。東漢太原界休(今山西介休縣)人。東漢末為太學(xué)生首領(lǐng)，不就官府征召，后歸鄉(xiāng)里。黨錮之禍起，閉門教授，生徒數(shù)千人。卒后四方前來會(huì)葬者達(dá)千余人。(12)僧弼：南朝宋名僧。吳(今江蘇省蘇州)人。曾參與鳩摩羅什譯經(jīng)工作。受宋文帝劉義隆器重。屬漸悟成佛學(xué)說派。(13)祖述：闡述，發(fā)揚(yáng)。