道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者人之所蹈^①,德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體，不可無一焉。故夙^②興夜寐^③,禮之制也；討賊報(bào)仇，義之決也；惻隱^④之心，仁之發(fā)也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。(《下略》)

【注釋】?、俚福郝男?。②夙：早。③寐：睡。④惻隱：憐憫。
【譯文】　道、德、仁、義、禮，五者是一個(gè)整體。道是人們所應(yīng)遵循的，德是人們從道中所得到的，仁是人們所親近的，義是人們所應(yīng)做的，禮是人們的行為規(guī)范，這五條缺一不可。所以，起居有節(jié)，是禮的約束；討賊報(bào)仇，是義的決斷；憐憫之心，是仁的發(fā)端；修己安人，是德的途徑；使人均平，各得其所，是道的教化。
【評說】　道、德、仁、義、禮是我國古代社會思想上層建筑的重要內(nèi)容。古代思想家一致認(rèn)為倫理道德、禮儀法規(guī)是“天道”的演化。雖然有其不可避免的認(rèn)識局限性，但他們告誡人類要敬畏大自然(天道),保護(hù)大自然，與大自然和諧相處，這是頗有遠(yuǎn)見的。猶如“天人合一”古老哲學(xué)命題一樣，盡管人們對它的認(rèn)識不盡相同，但有一點(diǎn)是肯定的，這就是要求人類的行為必須符合天的“意志”,或者說要尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。在如何認(rèn)識和對待傳統(tǒng)思想觀念的問題上，堅(jiān)持一種科學(xué)和辯證的態(tài)度是極其必要的。