鄭人有且置履者^①, 先自度其足而置之其坐， 至之市，而忘操之^②, 已得履，乃曰：“吾忘持度^③?！狈礆w取之，及市，市罷。遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度， 無自信也。”

——《韓非子·外儲說左上》

【注釋】
①置：置買。②操：拿著。③度：作名詞，指量好的腳的尺寸。
【意譯】
鄭國有個人想給自己買雙鞋子，他先在家里量好了腳的尺寸，把尺碼放在座位上。到市場去的時候，卻忘記帶上這個尺碼。等到他找到了要買的鞋子，卻十分懊喪地說：“糟糕，我忘記帶尺碼了”于是，急匆匆地跑回家去拿尺碼。當(dāng)他從家里再趕回來時，集市已經(jīng)散了，終于沒有買到鞋子。有人奇怪地問他：“你怎么不用自己的腳試一試呢？”他說：“寧可相信尺碼，不能相信自己的腳?。　?br>【解說】
從馬克思主義的認識論看來，任何理論都是從實踐中產(chǎn)生，并最終為實踐所檢驗的。在這則寓言中，尺碼只是鄭人根據(jù)自己的腳量出來的結(jié)果，亦即是一種理論，而腳才是確定與檢驗尺碼的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果混淆了這種源與流的關(guān)系，“寧信度，無自信”,則就本末倒置，不得要領(lǐng)了。在說完這個故事之后，韓非子指出：“夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也?！本褪钦f，那些不顧活生生的社會現(xiàn)實，而一心只想恢復(fù)“先王之政”的人們，都像這個不相信自己的腳，而跑回家去取尺碼的鄭國人一樣，是再愚蠢可笑不過了。其實，這種不從實際出發(fā)，一味迷信教條的人又何止只是那些企圖恢復(fù)“先王之政”的人們？在兩千多年后的今天，在我們的現(xiàn)實生活中，那些寧肯相信書本上的某些道理，把它看成僵固不變的教條，而不相信具體的現(xiàn)實生活的人，不是屢見不鮮嗎？在改革、開放過程中，那些食洋不化、食古不化、唯本本是從的人們，其實也和那位鄭國買鞋的人一樣古怪而可笑。他們那種不尊重客觀事物本身思想方法，正是“鄭人買履”這個故事在今天的翻版。因此，通過這個寓言故事，它一方面可以使人們加深理解理論源于實踐的道理，自覺地用實踐的標(biāo)準(zhǔn)來對照與檢驗理論，同時，另一方面它也可以在實踐中提高人們的靈活應(yīng)變能力，在不斷進取與不斷創(chuàng)造中，打破陳規(guī)陋習(xí)的束縛。這后一點，對于有著幾千年封建文化思想影響的現(xiàn)代中國人，尤其顯得重要。
【相關(guān)名言】
行可兼知， 而知不可兼行。

——王夫之