閑居讀書(shū)(六首選一)·趙翼
后人觀古書(shū)，每隨己境地。
譬如廣場(chǎng)中，環(huán)看高臺(tái)戲。
矮人在平地，舉頭仰而企。
危樓有憑欄，劉楨方平視。
做戲非有殊，看戲乃各異。
矮人看戲歸，自謂見(jiàn)仔細(xì)。
樓上人見(jiàn)之，不覺(jué)笑噴鼻。

在中外歷史發(fā)展過(guò)程中，人們的發(fā)現(xiàn)在很多方面往往是相似的，所不同的是西方人重實(shí)證邏輯，善于構(gòu)建理論體系，中國(guó)人重經(jīng)驗(yàn)感悟，多發(fā)隨想雜感。就在認(rèn)識(shí)、閱讀、鑒賞理論這個(gè)領(lǐng)域，西方人建立了許多理論體系，如發(fā)生認(rèn)識(shí)論、闡釋學(xué)、接受美學(xué)等，中國(guó)人沒(méi)有這個(gè)學(xué)，那個(gè)論，所以有關(guān)這方面的觀點(diǎn)往往就如碎金斷玉。本詩(shī)所議論的，就是西方人這些學(xué)里所包含的內(nèi)容。

本詩(shī)的主題，按趙翼的本意來(lái)看，是講讀者如果站得高、學(xué)養(yǎng)厚，他的見(jiàn)解就高明。但如果一層層分開(kāi)來(lái)讀，則開(kāi)頭兩句實(shí)最有味。這兩句在整首詩(shī)里是個(gè)大觀點(diǎn)，而本詩(shī)的重心卻是大觀點(diǎn)里的小觀點(diǎn)，即上面說(shuō)的那個(gè)主題。小觀點(diǎn)當(dāng)然很有道理，但其大觀點(diǎn)所含的內(nèi)容卻更豐富。一句話表達(dá)了西方幾個(gè)學(xué)都在表達(dá)的意思。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：認(rèn)識(shí)的發(fā)生既不是主體刻板地接受外界的刺激，也不是客體單向地向主體移植，而是起因于主客體之間的一種積極的協(xié)調(diào)。伽達(dá)默爾他們的闡釋學(xué)強(qiáng)調(diào)，闡釋一個(gè)客體，要完全克服歷史的間距，要完全避免讀者的“偏見(jiàn)”是不可能的。德國(guó)康士坦茨大學(xué)的接受美學(xué)家們說(shuō)，文學(xué)史就是文學(xué)的接受史，文學(xué)作品的意義的體現(xiàn)，要通過(guò)讀者的接受來(lái)完成，而不同的讀者的接受方式、過(guò)程、效果是不同的。此外，克羅齊說(shuō)的所有的歷史都是當(dāng)代史，西方流行的“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”等，都與上述學(xué)說(shuō)相通。這些觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)里實(shí)際上都包含著這樣的意思，即人在認(rèn)識(shí)事物、閱讀作品時(shí)，常有讀者的主觀因素在起作用，總是受到讀者自己的經(jīng)驗(yàn)、所處的地位、文化素質(zhì)、審美趣味和習(xí)慣、個(gè)性、年齡等因素的影響。本詩(shī)里的“每隨已境地”說(shuō)的也是這個(gè)意思。而這句詩(shī)里所包含的意思，又可在《易經(jīng)·系辭上》中找到它的初生地(“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智”)。

當(dāng)然，趙翼所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容與西方這幾個(gè)學(xué)還是不同的，西方這幾個(gè)學(xué)說(shuō)主要是強(qiáng)調(diào)讀者的闡釋權(quán)利，他們要強(qiáng)調(diào)讀者的主體作用，這與他們近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)個(gè)人在客體面前的主體地位的強(qiáng)調(diào)是密切相關(guān)的。而趙翼這句話放在詩(shī)里，是要讀者提高自己的境界、水平，使讀者更好地認(rèn)識(shí)作品的原貌。盡管終極目的有別，趙翼與西方學(xué)者對(duì)讀者在閱讀中的作用、讀者接受方式、過(guò)程、效果的認(rèn)識(shí)還是一致的。詩(shī)人自己也正是基于這種認(rèn)識(shí)，才執(zhí)著地追求自身修養(yǎng)的提高，以使自己成為“樓上人”，看得更深更全更透，而不是像矮人那樣，因受自身的局限而不能很好地理解作品。

這是一首議論詩(shī)，但在議論時(shí)詩(shī)人為闡明自己的觀點(diǎn)而設(shè)置了一個(gè)生動(dòng)的比喻，使本來(lái)可能枯燥的表述顯得富于趣味，讀者易于理解接受，這種議論方法也許也算是中國(guó)特色吧。