駕出北郭門(mén)，馬樊不肯馳。下車(chē)步踟躕，仰折枯楊枝。顧聞丘林中，噭噭?dòng)斜洹＝鑶?wèn)啼者出，“何為乃如斯？”“親母舍我歿，后母憎孤兒。饑寒無(wú)衣食，舉動(dòng)鞭捶施。骨消肌肉盡，體若枯樹(shù)皮。藏我空室中，父還不能知。上冢察故處，存亡永別離。親母何可見(jiàn)，淚下聲正嘶。棄我于此間，窮厄豈有貲？”傳告后代人，以此為明規(guī)。

阮瑀在建安七子中是以章表書(shū)記著稱(chēng)于當(dāng)時(shí)的。曹丕在《典論 ·論文》中說(shuō)：“琳瑀之章表書(shū)記，今之雋也?！逼湓?《與吳質(zhì)書(shū)》中也稱(chēng)贊他這方面的才能，“元瑜 (阮瑀的字) 書(shū)記翩翩，致足樂(lè)也?！笨梢?jiàn)，他和陳琳一樣，是以章表書(shū)記見(jiàn)長(zhǎng)的。但是，在文學(xué)發(fā)展史上，他的詩(shī)歌也占有一定的地位，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響?！恶{出北郭門(mén)行》就是一篇具有深刻現(xiàn)實(shí)意義的作品。

《駕出北郭門(mén)行》屬《雜曲歌辭》。詩(shī)中敘寫(xiě)了一個(gè)受后母虐待的孤兒的悲慘遭遇，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)孤兒的深切同情。在創(chuàng)作上體現(xiàn)了漢樂(lè)府民歌的風(fēng)格特色，與漢樂(lè)府民歌中的 《孤兒行》相輝映。

“駕出北郭門(mén)，馬樊不肯馳”，開(kāi)頭兩句就給人一種抑郁、愁?lèi)炛小１惫T(mén)，即城郭北門(mén)。內(nèi)城為城，外城為郭。古代時(shí)墳地大多在城郭北郊，所以詩(shī)人言“駕出北郭門(mén)”，這就為后邊在墳地里遇到孤兒作好了鋪墊。“馬樊不肯馳”是言馬載負(fù)過(guò)重，所以不肯奔馳。這里是暗喻下文孤兒受的苦難。馬載負(fù)過(guò)重都要駐足，那么何況是人呢？由于“馬樊不肯馳”，所以才引出“下車(chē)步踟躕，仰折枯楊枝”兩句。馬徘徊不肯前進(jìn)，故詩(shī)人下車(chē)漫步徘徊，仰頭折下了枯干的楊樹(shù)枝條?！翱輻钪Α比?，極為簡(jiǎn)潔地把當(dāng)時(shí)詩(shī)人出“北郭門(mén)” 的環(huán)境描繪了出來(lái)，使詩(shī)歌增加了凄涼的氣氛。

“顧聞丘林中，噭噭?dòng)斜洹眱删鋵?xiě)林中所聞，詩(shī)人回頭聽(tīng)見(jiàn)丘林中，傳出噭噭的悲啼聲。這兩句渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，使人有一種悲風(fēng)刺人毛骨之感。由此順勢(shì)引出，“借問(wèn)啼者出，‘何為乃如斯？’”。詩(shī)人聽(tīng)到丘林中傳出的悲啼之聲，所以走近詢(xún)問(wèn)。“何為乃如斯”一句是詩(shī)人問(wèn)啼者的話，意謂是什么原因使你哭得如此傷心？這兩句是過(guò)渡句，起著承前啟后的作用，由此引出寫(xiě)孤兒的悲苦。

“親母舍我歿，后母憎孤兒。饑寒無(wú)衣食，舉動(dòng)鞭捶施。骨消肌肉盡，體若枯樹(shù)皮。藏我空室中，父還不能知。上冢察故處，存亡永別離。親母何可見(jiàn)，淚下聲正嘶。棄我與此間，窮厄豈有貲？”這十四句都是孤兒的答辭，敘述了他悲哭的原因，也是此詩(shī)的重點(diǎn)?！坝H母舍我歿，后母憎孤兒”兩句是虛提?！梆嚭疅o(wú)衣食，舉動(dòng)鞭捶施。骨消肌肉盡，體若枯樹(shù)皮”四句是實(shí)寫(xiě)。詩(shī)人采用了以實(shí)補(bǔ)虛、虛實(shí)相間的辦法，使孤兒遭遇的痛苦既有高度的概括，又有具體形象的描繪?！梆嚭疅o(wú)衣食，舉動(dòng)鞭捶施”兩句，是說(shuō)孤兒受饑寒和打罵之苦。正是由于孤兒挨餓受凍，因而出現(xiàn)了“骨消肌肉盡，體若枯樹(shù)皮”的慘狀?！跋?、“盡”兩字，運(yùn)用得精當(dāng)，有力地說(shuō)明孤兒瘦弱到了極點(diǎn)?！翱輼?shù)皮”三字，用得極為恰切。這兩句，詩(shī)人以簡(jiǎn)煉精湛的手法，塑造了一個(gè)飽經(jīng)饑寒、受盡折磨、骨瘦如柴的孤兒形象。“藏我空室中，父還不能知”兩句，即是寫(xiě)自己遭遇，同時(shí)也是對(duì)后母虛偽嘴臉的揭露。孤兒得不到母愛(ài)，同時(shí)也沒(méi)有父愛(ài)，因?yàn)楹竽赴阉卦诳帐抑?，父親不了解后母的所作所為，所以父親回來(lái)當(dāng)然就不會(huì)知道這種情況。這樣，孤兒在悲痛之中，就會(huì)自然地想起自己的親生母親，無(wú)限懷念自己的親生母親。為此下文緊接著寫(xiě)道：“上冢察故處，存亡永別離?！惫聝簛?lái)看母親的墳?zāi)?，感到自己和母親一存一亡，永遠(yuǎn)分離兩處，內(nèi)心無(wú)限悲痛。至此，詩(shī)歌的悲傷氣氛在逐漸上升?！坝H母何可見(jiàn)，淚下聲正嘶。”孤兒的遭遇、訴說(shuō)的一切，母親在九泉之下，都看不著，聽(tīng)不見(jiàn)了。孤兒悲痛欲絕，淚水不止，聲音都哭得嘶啞了。這里，既描繪了孤兒的內(nèi)心活動(dòng)，又寫(xiě)出了孤兒極為悲傷和痛苦的表情。這兩句寫(xiě)得聲情俱佳，感人至深?！皸壩矣诖碎g，窮厄豈有貲？”窮厄，即貧窮。貲同“資”，財(cái)產(chǎn)。意謂親母把我舍棄在世間受苦，沒(méi)有留下什么財(cái)產(chǎn)，使我無(wú)法生活下去。這兩句是描寫(xiě)孤兒沒(méi)有活路，生存無(wú)望。至此，詩(shī)歌的悲傷氣氛達(dá)到了高潮。以上十四句是孤兒絕望中的血淚控訴，字字血、聲聲淚，讀之令人淚墜、心哀。

寫(xiě)到這里，詩(shī)人并未就此收筆，而是引申開(kāi)來(lái)，充滿著對(duì)受虐待孤兒的同情，告誡世人，不要虐待孤兒。詩(shī)中雖然是描寫(xiě)一個(gè)孤兒的告白，但這決不是一個(gè)孤兒的遭遇，而是通過(guò)這個(gè)孤兒的遭遇，來(lái)揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。后母虐待孤兒，這是封建時(shí)代最常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象之一。詩(shī)人抓住這一社會(huì)現(xiàn)象中的典型事件，進(jìn)行具體、真實(shí)、生動(dòng)的描寫(xiě)，從而對(duì)當(dāng)時(shí)后母虐待孤兒的社會(huì)的現(xiàn)象進(jìn)行揭露和控訴。所以，它是一篇具有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義極強(qiáng)的作品。

此詩(shī)在寫(xiě)作上，既可以看到受漢樂(lè)府民歌的影響，又顯示出了詩(shī)人自己獨(dú)創(chuàng)的特色。

這是一首完整的五言詩(shī)，詩(shī)中采用了對(duì)話的形式來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的主題。特別是通過(guò)對(duì)孤兒答話的描寫(xiě)，真實(shí)而形象地反映了孤兒的痛苦生活。因此，清人陳祚明評(píng)論說(shuō)： “質(zhì)直悲酸，猶近漢調(diào)。” (《采菽堂古詩(shī)選》)

此外，該詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸、自然，帶有感情。這雖然是一首文人創(chuàng)作的作品，但卻盡量做到口語(yǔ)化。如詩(shī)歌開(kāi)頭“駕出北郭門(mén)，馬樊不肯馳。下車(chē)步踟躕，仰折枯楊枝”四句，句句都通俗、明白，然而卻質(zhì)而不俚、淺中見(jiàn)深。全詩(shī)語(yǔ)言飽含著對(duì)孤兒的同情，對(duì)虐待孤兒現(xiàn)象的憎恨，所以它雖是一篇敘事詩(shī)，但很好地做到了抒懷與敘事相結(jié)合，情由敘事中出，敘事達(dá)到了抒情的目的。

總之，《駕出北郭門(mén)行》是一篇思想性、藝術(shù)都很強(qiáng)的作品。它塑造了鮮明的藝術(shù)形象，描繪了凄愴的情景，主題深刻，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。