陳孚《煙寺晚鐘》金、元山水詩(shī)鑒賞

陳孚

山深不見(jiàn)寺，藤蔭鎖修竹。

忽聞疏鐘聲，白云滿空谷。

老僧汲水歸，松露墮衣綠。

鐘殘寺門(mén)掩，山鳥(niǎo)自爭(zhēng)宿。

在古人筆下，寺院鐘聲不知引出多少美妙的詩(shī)章。陳孚的這首詩(shī)，雖不完全是描寫(xiě)鐘聲，但以鐘聲為線索，結(jié)構(gòu)全詩(shī)。全詩(shī)八句，前四句寫(xiě)尋寺而聞鐘，后四句寫(xiě)入寺而鐘殘，以鐘開(kāi)，又以鐘合。那單調(diào)的鐘聲在詩(shī)中似有了生命和情致。

詩(shī)中有“修竹”“松露”。古人常用松竹象征比喻高人隱士，由此可以揣測(cè)： 詩(shī)人入山尋寺大概不是為投宿，也不是為了香火，而是去拜謁久已仰止的高人。

前四句詩(shī)，詩(shī)人略去了仰慕高僧，入山尋寺諸情節(jié)，開(kāi)首就截取“山深”寫(xiě)來(lái)。“山深不見(jiàn)寺” 是詩(shī)人入山之后的感受，山深林幽，不知寺在何處，只見(jiàn)“藤蔭鎖修竹”。鎖，遮蔽的意思； 修竹，細(xì)長(zhǎng)的竹子。濃密的古藤掩蔽了煙寺修竹，所以找不到寺之所在。正當(dāng)詩(shī)人頗感迷惘的時(shí)候，“忽聞疏鐘聲”。“忽聞” 二字道出了詩(shī)人的驚喜，他不禁尋聲望去，可是看到的是“白云滿空谷”。這一句回應(yīng)首句“山深”，間接地描寫(xiě)了煙寺地勢(shì)之高。這四句詩(shī)一句一轉(zhuǎn)，煙寺在詩(shī)中好象置于云霧，忽隱忽現(xiàn)，詩(shī)人的感情也隨之而一起一伏。

后四句，詩(shī)人又略去循聲見(jiàn)寺、入寺無(wú)人等情節(jié)，如電影的鏡頭剪接，把鏡頭直接接到寺中老僧身上。詩(shī)中用了三個(gè)無(wú)聲的畫(huà)面描寫(xiě)老僧： “老僧汲水歸”，“松露墮衣綠”，“鐘殘寺門(mén)掩”。暮鐘響過(guò)，老僧汲水而歸，但這水絕非世俗井水，從他衣沾發(fā)綠的松露可知，水是來(lái)自于松林中的清泉。這更見(jiàn)老僧的清雅超俗?！八麻T(mén)掩” 的主語(yǔ)顯然是老僧，老僧納客掩門(mén)。三句詩(shī)沒(méi)有寫(xiě)老僧的容貌言談，但幾個(gè)動(dòng)作，幾滴露珠，勾勒了一個(gè)高人的形象。最后一句，緊承“鐘殘”，暮鐘響過(guò)，寺門(mén)掩閉，是人投宿、鳥(niǎo)歸巢的時(shí)候了，以鳥(niǎo)的 “爭(zhēng)宿”映襯詩(shī)人的夜宿煙寺，以鳥(niǎo)的“爭(zhēng)宿”聲反襯老僧的閑靜，造成幽靜、深邃的意境。

這首詩(shī)前四句通過(guò)尋寺，描寫(xiě)煙寺的深曲，后四句通過(guò)老僧歸來(lái)，描寫(xiě)寺中人的超凡脫俗，兩個(gè)鏡頭剪接在一起，意境清幽，給人留下了較大的想象余地。