盧梅坡

其 一
梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
其 二
有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。
日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。

【原詩(shī)今譯】

其 一
梅花和雪花互相爭(zhēng)奪春色不肯相讓，
詩(shī)人擱筆，思索著評(píng)梅論雪的文章。
梅和雪比，梅花本不如雪花那么白，
雪與梅較，雪花卻沒(méi)有梅花的芬芳。
其 二
無(wú)雪映照的梅花缺乏神采，
有雪無(wú)詩(shī)卻令人俗不可耐。
黃昏詩(shī)成天又紛紛飄大雪，
梅雪詩(shī)合成了濃郁的春色。

宋代詠梅詩(shī)不啻千首，以哲理見(jiàn)長(zhǎng)的，這首《雪梅》堪稱代表作。
梅花盛開(kāi)時(shí)潔白似雪，又開(kāi)在群芳凋謝的寒冬，因而，歷代詩(shī)人吟及梅花，都不免聯(lián)系到冰雪。從梁簡(jiǎn)文帝的“絕訝梅花晚，爭(zhēng)來(lái)雪里窺”(《雪里覓梅花》)、宋陸游的“高標(biāo)逸韻君知否？正在層冰積雪時(shí)”(《梅花絕句》)到毛澤東的“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”《卜算子·詠梅》),代代相承，吟詠不絕。特別是大雪紛飛之時(shí)，面對(duì)雪中束束梅花凌霜傲雪，盛開(kāi)怒放，情動(dòng)于心，思緒縈懷是很自然的。雪野中梅花玉立婷婷、幽香陣陣，自使人心頭春意融融，而白雪揚(yáng)揚(yáng)，漫天飛舞，不也兆示著春天已經(jīng)臨近了嗎？因而，都是出現(xiàn)于冬春之交，一個(gè)是梅花報(bào)春，一個(gè)是飛雪迎春，究竟是誰(shuí)帶給人間春的訊息，究竟誰(shuí)高誰(shuí)下，倒真是一個(gè)饒有興味，又費(fèi)人思量的問(wèn)題。
《雪梅》第一首，起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出詩(shī)的題旨：梅雪爭(zhēng)春。擬人的手法寫(xiě)出了梅雪爭(zhēng)奪春色難解難分，誰(shuí)也不肯服輸?shù)那榫??！拔纯辖怠比郑蜗蟮乇憩F(xiàn)出梅與雪各自恃強(qiáng)氣盛的傲岸之態(tài)，無(wú)怪乎詩(shī)人們感到那么為難，一個(gè)個(gè)擱下筆，苦苦地思索、細(xì)細(xì)地品評(píng)起來(lái)。
經(jīng)過(guò)一番評(píng)論，結(jié)果怎樣呢？“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！弊髡咭怨ふ膶?duì)偶句式，雅中有趣的詞語(yǔ)，做出了看似不偏不倚、模棱兩可，實(shí)則恰如其分、公允合理的評(píng)價(jià)。雪以白見(jiàn)長(zhǎng)，論及色澤皓潔，梅不及雪；梅以香取勝，論及氣味芬芳，雪顯然又不及梅。以梅之長(zhǎng)，攻雪之短，自然勝券在握；而以雪之長(zhǎng)，攻梅之短，情況亦然。因而，雪與梅既各有千秋，也各有所短，無(wú)論以梅的芳香否定雪的潔白或是相反，都失之偏頗，于理不合。在此，作者對(duì)梅、雪各自特點(diǎn)的比較分析，既代表了詩(shī)人們思索品評(píng)的共同結(jié)論，也是對(duì)梅、雪爭(zhēng)奪高下的委婉批評(píng)。
那么，盎然春意究竟是誰(shuí)帶來(lái)的呢？ 《雪梅》第二首做了回答。
“有梅無(wú)雪不精神”一語(yǔ)道破梅、雪之間的辯證關(guān)系：梅不僅不能貶斥雪，而且只有在雪的襯托映照下，才更能見(jiàn)其光彩?！按航m轉(zhuǎn)，梅舒雪尚飄” (陰鏗《詠雪里梅》),這是正襯；“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)” (陸游《落梅》),這是反襯。它們都從不同角度證明，沒(méi)有雪的襯托，梅的高風(fēng)亮節(jié)、梅的清神逸韻便難以真切地體現(xiàn)出來(lái)，“不精神”三字的內(nèi)涵也就在這里。
“有雪無(wú)詩(shī)俗了人”——這里，詩(shī)人沒(méi)有緊承上句，寫(xiě)有雪無(wú)梅將會(huì)如何，其意十分明顯，所謂《雪梅》,重心是落在梅花上的。假若有雪無(wú)梅，雪便只會(huì)令人感到嚴(yán)寒酷冷而興味索然；同理，有雪而無(wú)詩(shī)，雪便只會(huì)以其自然的特性——寒冷、砭人肌膚、眩人眼目，而無(wú)法化作生動(dòng)美好的意象。這里，詩(shī)人簡(jiǎn)潔的筆觸又揭示了一個(gè)深刻的道理：自然景物若無(wú)人的審美意念的觀照，達(dá)到物我兩諧、景人一體的境地，自然景物的內(nèi)在美便無(wú)從感知、無(wú)從發(fā)現(xiàn)。所謂“景無(wú)情不發(fā)”(范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》)便是這個(gè)道理。有雪無(wú)詩(shī)為何使人俗不可耐，緣由也在這里。
顯然，作者是深諳這一妙理的。詩(shī)的后兩句“日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春?！毙蜗蟮毓串?huà)出雪花梅花交相輝映，詩(shī)情美景融會(huì)一體的深遠(yuǎn)境界，點(diǎn)出了全詩(shī)的主旨：雪也好，梅也好，盡管它們各有獨(dú)到之美，但只有在相合互襯中，美才愈見(jiàn)輝煌。而且，只有把人的主觀感情熔鑄于客觀的雪梅之景中，達(dá)到情景“妙合無(wú)垠” (王夫之《姜齋詩(shī)話》)的境地，也才能真正感受到茫茫雪中梅花怒放帶給人們的濃郁春意。
這兩首詩(shī)，前者寫(xiě)梅雪爭(zhēng)春，后者寫(xiě)梅雪共春，既各有側(cè)重，又緊密相接。全詩(shī)都是議論，但絕無(wú)宋代理學(xué)家以理語(yǔ)成詩(shī)的流弊，而是發(fā)前人所未發(fā)，從梅雪爭(zhēng)春起筆，從比較透視入手，闡發(fā)出一個(gè)個(gè)引入深思、言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的哲理來(lái)。同時(shí)又寫(xiě)得生動(dòng)活潑，毫不呆板，達(dá)到了理趣與情趣的和諧。