《茶香室四鈔》 卷二○:
元吳師道 《敬鄉(xiāng)錄》 云： (福州)有玉蟾大王廟，在子城上。時(shí)見(jiàn)白玉蟾，形大小不異，威靈甚厲。
按： 白玉蟾，世所稱(chēng)仙人也。相傳其人姓葛名長(zhǎng)庚，白玉蟾乃其別號(hào)，與此玉蟾大王未知是一是二。余疑此所謂玉蟾大王廟，乃近世所奉青蛙神之類(lèi)，而又疑仙家白玉蟾亦即此神。
《列仙全傳》卷八：
葛長(zhǎng)庚，宋瓊州人。母以白玉蟾名之，應(yīng)夢(mèng)也。年十二，應(yīng)童子科。后隱居于武夷山，號(hào)海瓊子。事陳翠虛，九年始得其道。蓬頭跣足，一衲弊甚。喜飲酒，未見(jiàn)其醉。博洽儒書(shū)，出言成章，文不加點(diǎn)。大字草書(shū)，若龍蛇飛動(dòng)，兼善篆隸，尤妙梅竹。嘗自贊云： “千古蓬頭跣足，一生服氣餐霞，笑指武夷山下，白云深處吾家?！?雷印常佩肘間，祈禳則有異應(yīng)，時(shí)言休咎，警省聾俗。嘗在京都游西湖，至暮墮水，舟人驚尋不見(jiàn)。達(dá)旦，則玉蟾在水上，猶醺然也。一日有持刀追脅者，玉蟾叱之，其人刀自墮而走。玉蟾招之曰： “汝來(lái)，勿驚?！?以刀還之。時(shí)稱(chēng)玉蟾入水不濡，逢兵不害。宋嘉定中，詔征赴闕，對(duì)御稱(chēng)旨，命館太一宮，一日不知所往。后每往來(lái)名山，神異莫測(cè)。詔封紫清明道真人，所著有 《上清》 《武夷》 二集，行于世。
《廣卓異記》 卷七：
李揆，乾元中為禮部侍郎。嘗一夕有蝦蟆大如床，高數(shù)尺，見(jiàn)于寢室中。解者曰： “夫蝦蟆月中之蟲(chóng)，亦天使也。今使來(lái)公堂，豈非上以密命付公？” 明日視之，已亡。揆果拜相。
《睽車(chē)志》 卷三：
宣、政間河決，湍流橫潰，不復(fù)可塞。有河清卒牢吉，往來(lái)壞堰之旁，相視塞河之策。忽聞?dòng)泻羝湫彰?，至于三四。尋呼聲出葭葦間，迫視乃一大蝦蟆，蹲高如人。異而拜之。蟆問(wèn)： “爾數(shù)往來(lái)何為者？” 對(duì)以河決不可塞之狀。蟆即吐一物，舉盤(pán)承之，狀如生離支，以與吉曰： “吞此可沒(méi)水七日，即能窮堰決之源?；蛴兴茫形痼@也。” 且授以沉置茭楗之法，云： “堰成，須廟以鎮(zhèn)之?！奔葜x，忽失蟆所在。自此遂善沒(méi)水，深行河底，見(jiàn)決處下有龍，方熟寐。出如蟆所教，河決迄塞，而建廟焉。
《南村輟耕錄》卷一五“蛙獄”條：
盧伯玉文璧，至正初尹荊山日，忽有一巨蛙登廳前，兩目瞠視，類(lèi)有所訴者。令卒尾之行。去縣六七里，有廢井，遂跳入不出。既得報(bào)，往集里社，汲井，獲死尸。乃兩日前二人同出為商，一人謀其財(cái)而殺之。掩捕究問(wèn)，抵罪。死者之家屬云： “其在生不食蛙，見(jiàn)即買(mǎi)放。豈一念之善，為造物者固已鑒之？” 蛙能雪冤，良有以也。
《茶余客話》補(bǔ)遺：
杭州有金華將軍者，蓋青蛙二字之訛。其物極類(lèi)蛙，但三足耳。其見(jiàn)多在夏秋之交。所降之家，以秫酒一盂、腐一方祀之。其物盤(pán)踞其旁，初不飲啖，而其皮殼由青而黃而赤。祀者曰： “將軍受享既醉矣?！?遂以盤(pán)送諸涌金門(mén)外金華太保廟中，指顧間頓失所在，其家數(shù)日內(nèi)必有所獲。
《庸閑齋筆記》卷九 “青蛙神” 條：
青蛙神，杭俗稱(chēng)之為青蛙將軍，或云金華將軍。蛙不恒見(jiàn)，見(jiàn)則視其色以占吉兇。余于道光戊子在杭讀書(shū)三年，習(xí)聞其說(shuō)，未之見(jiàn)也。甲辰夏，銓授金華訓(xùn)導(dǎo)，到杭領(lǐng)憑，寓金剛寺巷金宅書(shū)館內(nèi)。是日，杭人迎元帥會(huì)，街衢充塞，夜猶演劇未已。余不往觀，而與主人弈棋。將三鼓矣，忽仆人坌息至，謂余臥室內(nèi)青蛙將軍在焉。于是金氏合宅老幼，奔走往觀。余諦視之，只一青蛙踞于案頭。余曰： “蛙耳。” 眾曰： “不然，身有金點(diǎn)，足分五爪，此將軍也。” 遂具香燭，供以燒酒，眾羅拜于下。蛙略不為動(dòng)，久之，躍至杯畔，以兩爪據(jù)杯沿，若呼吸狀。又久之，身色漸變?yōu)榈t，腹下則燦若金色。眾皆曰：“將軍換袍矣。” 乃舍杯，緣案后所懸畫(huà)幅而上，直至頂格，踞坐良久。時(shí)已將五鼓，余倦甚擬睡。金氏乃以盤(pán)祝而下之，盛以漆盒，裹以錦袱，男婦持香提燈，送至巷口金剛禪寺中。寺僧迎至佛前供定，解袱啟盒視之，則已渺矣。此事為余所目擊，蛙亦靈異矣哉！
《埋憂集》卷七 “武松墓”條：
涌金門(mén)金華將軍，俗傳即張順歸神 [編者按： 指 《水滸傳》 中之張順],則無(wú)稽矣。又論為青蛙將軍。
《鑄鼎余聞》卷四：
《金溪縣志》 載： 創(chuàng)縣時(shí)，堪輿楊文愿立三廟以禳瘟疫，北為天符，南為太紫，中為水門(mén)，廟廟有神物，號(hào)青蛙使者，頗著靈爽。邑不通水道，歲端午于陸地競(jìng)渡，數(shù)十人負(fù)一舟，植木其上，其巔如屐狀，高者至數(shù)十尺，立人于木末為戲，亦文愿設(shè)以御災(zāi)，而使者實(shí)主其事。又云： 水門(mén)廟所祈使者，形即青蛙，背上金星七。好事者以錫作盆，置金椅于內(nèi)，閉以錫蓋，去來(lái)自如。相傳開(kāi)縣時(shí)作官舍，取土深數(shù)丈得之。神為人言，云掌邑中五瘟使者，故祀于此?？滴跫滓?，有大蛇自神龕出，啖使者，還吐出，若支解然，既又復(fù)故。觀者盈廟門(mén)，蛇不為動(dòng)。三日乃去。既去，使者坐椅上如常。未幾，土賊楊益茂據(jù)城。識(shí)者以是為兆?？滴跞缮辏罟倜硖箒?lái)守是邑，首禁龍舟，為疏詣廟，與使者對(duì)坐，告曰：“使者既為一邑主，毋好戲龍舟，費(fèi)吾百姓錢(qián)。吾為令，使者不得瘟吾百姓?！笔拐咦允菨撈湫危翚庖嘟^。公去，使者乃來(lái)廟中，戲龍舟亦如故。其邑人李元復(fù)著 《常談叢錄》云： 三廟神像，皆肖人形，作紫黑面不一，真形即蛙也。居天符廟者，號(hào)為火眼金睛。伏椅上，肥大可重三四兩，色嫩綠。項(xiàng)至尻有云紋如沙糖色，即俗所謂背上七星者，其實(shí)不似也。腹下紫色，足三肉爪，如人指，淡黃色，爪端各出橫肉分許如量概形。后又見(jiàn)三使者，皆在瓷盤(pán)，盛水居之，大小不一，竟無(wú)前者之形相。一小者身僅長(zhǎng)寸余，而爪端若枯竹枝，槎枒歧出者，幾長(zhǎng)與身倍，此尤異也?；蜢胍跃?，竟能吸飲逾時(shí)，體稍變赤，如醉狀。
國(guó)朝董含 《三岡識(shí)略》 卷四云：撫州金溪縣近郭，有一蛙，狀貌絕大，猙獰可畏。據(jù)土人云： 自東晉時(shí)即見(jiàn)之，漸著靈異，商賈祭禱，獲利必倍，病者祀之立瘥。邇來(lái)仕宦此地，亦必虔謁，因共號(hào)為青蛙使者。其隱見(jiàn)無(wú)常，有終身不得一見(jiàn)，亦有一人屢遇者。夫蛙之為物，最冥頑不靈，乃能歷千余年，誕著詭異，至士大夫亦從而拜之，可怪也已。
《集說(shuō)詮真》:
《印雪軒隨筆》 載： 杭州崇奉青蛙神甚虔，祠中青蛙神座，高僅數(shù)寸，大不盈掌。凡神之游人家，在杭州必具鼓樂(lè)送之歸，富者加以演劇。人家視神之色以卜休咎，大抵黑則主兇，碧則主吉，恒一日數(shù)變，謂之換袍云。
《閩雜記》 載： 浙江杭州府涌金門(mén)內(nèi)金華將軍廟，本祀?yún)窃綄⒉荜?《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》: 曹杲，直隸真定府人，仕吳越錢(qián)氏，為金華令，平叛兵有功，擢守婺。后錢(qián)氏入朝于宋，委以國(guó)事，杲即城隅浚池，曰涌金。既歿，民德之，立祠池上)。俗亦偽為青蛙。福建延平府城東，亦有青蛙廟。相傳神宅在府學(xué)泮池旁，嘗降乩，言本唐末武臣，死黃巢之難者。其形時(shí)大時(shí)小，所至之家，必多喜慶。若止廟社官衙，亦主地方安稔。其止處喜高潔，尤喜在堂壁間。以凈器拜而延之，輒躍入正坐。嗜燒酒，注滿器中，少頃漸盡，兩頰有紅暈，則神醉矣。又嗜看戲，且能自點(diǎn)，以紅單書(shū)戲目，必周視，足蘸酒濺之，或一二出，或三四出，人謂多點(diǎn)為歆其祀也。一日蛙神出游，止鳳仙花葉上，見(jiàn)其身大如順、康錢(qián)，背色綠潤(rùn)若可鑒，腰間金紋一縷，灼爍有光，腹下紅白色，目眶亦有金圈，睛如點(diǎn)漆，灼灼瞪視。掬置茶盂中，以蓋蓋之，旋視之，則盂空矣。人謂此青蛙將軍也。去來(lái)莫測(cè)，雖扃鐵匣，亦能自逸也。
《聊齋志異》 載： 江漢之間，俗事蛙神最虔，祠中蛙不知幾百千萬(wàn)，有大如籠者，蛙游幾榻，甚或攀援滑壁不得墮，人恒斬牲禳禱之。
《壺天錄》 卷下：
按蛙之為物，實(shí)有功于農(nóng)田，生稻畦，搜食稻根諸蟲(chóng)，禾苗乃長(zhǎng)。故有司嚴(yán)禁漁捕?！端某勔?jiàn)錄》 曾載：杭人嗜食田雞，如膾炙然。憲圣以其酷似人形，力贊高宗禁之。自是而后，有禁有不禁，亦有食有不食。茍人盡不食，捕者亦不禁自絕。況口腹之欲無(wú)盡，豈少此一味即不足以供老饕哉！ 第俗尚移人，古今相同，青草池塘，俯拾即是。供一時(shí)之欲，造無(wú)窮之孽，固易易爾。而抑知蛙性靈異，亦足以報(bào)復(fù)乎？ 杭城涌金門(mén)內(nèi)有金華將軍廟。將軍張姓，從錢(qián)武穆治水有功，因得封。加以金華者，金華人也。人皆訛為青蛙將軍。蓋廟中固有蛙神，最著靈異，時(shí)或出游民家，以香燭彩亭送還，神即跳人神廚而隱，否則其家立見(jiàn)災(zāi)害。俞樓，在西湖第一泉之側(cè)，俞蔭甫太史別墅。樓后有孤松一株，高與樓并。一日，神降于松枝之上蹲坐，觀者以沈檀供奉，倏忽不見(jiàn)。太史知其事，建小亭于此，題曰 “靈松”,撰聯(lián)且志靈異云。
又奉化人某甲避暑家居，時(shí)值黃昏，新月柳梢，疏簾半掩，而鼓吹兩部，實(shí)足怡人。甲方輕漾蒲葵，簾外忽見(jiàn)燈影，其細(xì)如豆，閃閃作金碧色，驚之亦不散。注目審視，倏分為三，中有一紅光，其焰勃勃，無(wú)異燈火，移而近階，轉(zhuǎn)復(fù)及地，頃之遂杳。同邑周茂才假榻旁室，每夕輒覘之，指為藏金之證。甲固勿許，周堅(jiān)強(qiáng)不已，試以鴉鋤發(fā)之尺許，得一石板，極力揭視，無(wú)他物，只伏蛙三頭，有金碧及殷紅者。亟掩護(hù)，蛙已先后躍出，不知所在。不旬日，而周得奇癥，狀若遇祟，醫(yī)治無(wú)驗(yàn)?；蛑^所觸乃蛙神也，故作祟。
又太湖西某，性極慈善，生平持殺生戒甚嚴(yán)，雖蚊虱莫敢犯，人笑其迂，某自若也。一日行湖干，見(jiàn)有青蛙怒目踞視，戲投以瓦，中背遂死。大悔且憤，以為犯殺生戒，亟欲投湖殉之，以償其命。既思家貧母老，展轉(zhuǎn)無(wú)計(jì)。會(huì)一獵者至，知為輕生者，急止之。詢其故，某以犯殺戒欲殉事告。獵者慨然曰： “君真善士。余業(yè)此十有余年，飛走之屬，搏擊殆遍，罪又通于天矣。君不過(guò)偶爾之失，且有母在，可無(wú)死，余愿代汝償蛙，君其速歸?！?言畢，身一躍入湖而沒(méi)。某以救阻不及，驚訝再四，諦視之，湖光如鏡，水波不興，僅有煙霧一團(tuán)，自水面騰躍而上。某異之，諸人僉謂湖神幻代云。
《右臺(tái)仙館筆記》卷五：
紹興蕭山縣有隔河，其河淤百馀年矣。光緒五年夏大旱，乃訪求其故道，集民夫浚之。有周姓者與其役，掘得一石門(mén)，長(zhǎng)廣二尺許，啟之則若隧道然。疑故時(shí)人家泄水之溝也，以竿探之，忽有聲若人咳者。異而益窮之，至丈馀，咳聲愈厲。有青蛙數(shù)十躍出，大者如盂，最后一蛙身長(zhǎng)尺，色深黃，腹下純白，遍身黑斑累累然，怒目大鳴。人或擊以竿，蛙以前足格之，竿為之折。于是人爭(zhēng)擊之，蛙抱一木樁，兀不動(dòng)，惟以后足相撐拒，口格格如鳴鼓。有老人急止之，曰： “此非常蛙，殺之恐不利?！?眾韙其言，擬縱之河，而蛙抱木不釋?zhuān)χ胝呷?。眾因舁其木而投之。甫及河，蛙一躍而去，須臾大雨，四境沾足。
[案] 以為青蛙有神靈之觀念，亦由來(lái)已久。唐張讀 《宣室志》 中，已有蛙怪幻化為人形之記載。元明時(shí)傳說(shuō)有仙人葛長(zhǎng)庚，宋時(shí)人，號(hào)白玉蟾。民間又有玉蟾大王廟，時(shí)有大小蛙出入，則亦人化之青蛙神耳。明清兩代，江南地區(qū)青蛙神之祀極為盛行?！读凝S志異》 中有大量生動(dòng)描述。諸青蛙神廟所塑神像，多肖人形，所供真形則為蛙。然又常有謂其前身為人鬼者。要之，江南所信仰之青蛙神，其職能已社會(huì)化，能禍福人，知休咎，甚而能司水旱如河神，其性格亦類(lèi)人，唯形象則仍保留動(dòng)物之特征耳。