〔南宋〕楊萬(wàn)里

予聞郭銀河妙于數(shù)，其談禍福多奇中，其言杉溪先生、尚書劉公又其奇中之尤者也。乾道戊子十一月二十日來(lái)謁予，貌甚古，辭甚辯，如軒轅彌明之長(zhǎng)頸楚語(yǔ)也。于十二子、五運(yùn)、六氣，言之如漢庭諸老生之論治也，如秦醫(yī)和、漢太倉(cāng)公之知病也。予驚且奇之，與舊所聞無(wú)所不及而有加焉。予問(wèn)之曰：“子之技前于人，而子之貧亦前于人，獨(dú)何歟？”銀河仰而笑、俯而嘆曰：“技不負(fù)予也，予唯恐負(fù)技也。唯恐負(fù)技，故以人徇技，而不以技徇人。其于人也不有所迎而有所攖，以至于斯也。然予之貧可守，而予之守不可悔?！庇枰嫫嬷Ｈ玢y河者，其隱于技者歟？挾技者必有求，求不得則罪其技。自技而之貧，自貧而悔而無(wú)所不之也。不為此者希矣！如銀河者，其隱于技者歟？謹(jǐn)序。

——《誠(chéng)齋集》

本文是一篇贈(zèng)序，系贈(zèng)別郭銀河之作。但作品并未抒寫離別之悲和惜別之情，而是贊美了郭銀河胸懷絕技而甘于貧困的高尚品格。文章先敘未識(shí)郭銀河之前，就聽說(shuō)他對(duì)于數(shù)(氣數(shù)、命運(yùn))十分精通，預(yù)言人的禍福常常是異常準(zhǔn)確。未見其人，先聞其名，一開始便給人一個(gè)奇士的印象。接著寫郭銀河首次來(lái)謁所給予作者的印象：他“貌甚古，辭甚辯”，談起算命的十二地支和醫(yī)學(xué)上的五運(yùn)、六氣，滔滔不絕，不愧行家里手，比聽說(shuō)中的郭銀河更加不凡，作者不禁為之驚奇。但是，這樣一位才技過(guò)人的奇人，生活卻十分貧窮。對(duì)此，他一面嘆息，一面又付之一笑。他恐怕負(fù)于技，故寧可以人徇技。而技擾人至窮，他卻寧愿守貧而不悔。對(duì)這樣一種曠達(dá)而清高的態(tài)度，作者更加驚奇而欽佩。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，胸懷絕技必有所求，求之不得而至于貧，必有所悔，而像郭銀河這樣的懷技而守貧不悔者實(shí)在是太少了。作者認(rèn)為，像郭銀河，可謂是“隱于技”的人了。在封建社會(huì)里，滿懷政治、文學(xué)才能而不遇的人比比皆是，而懷有一技之長(zhǎng)而不遇的人更不乏其人，郭銀河即其一。作者對(duì)郭銀河的懷技而窮深表同情，對(duì)他的守貧不悔又加以贊美，實(shí)際上這不過(guò)是無(wú)可奈何的安慰罷了，從中我們不難體會(huì)到作者對(duì)造成這種不合理現(xiàn)象的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

本文作為一篇贈(zèng)別之作，送別之際，要說(shuō)的話當(dāng)然很多。但作品卻僅僅抓住郭銀河妙于數(shù)而窮、窮而不悔這一個(gè)方面來(lái)寫，選材集中，中心極為突出鮮明。文章先寫聞其“奇”，再寫見而“驚且奇之”，接寫聽郭氏談技與貧而“益奇之”，最后寫作者的感慨，條理分明，層層深入。作品的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔省凈，無(wú)任何浮言贅語(yǔ)，不施藻彩，不加雕飾，但寫人、議論卻仍生動(dòng)而有情味。