[六·八]　季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”

曰：“賜也可使政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”

曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”

[十一·三]　德行： 顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語： 宰我，子貢。政事： 冉有，季路。文學(xué)： 子游，子夏。

[十一·十三]　閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然?！?/p>

[十一·二十四]　季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者： 以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣?！痹唬骸叭粍t從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也?！?/p>

[十一·十八]　柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

[五·二十二]　子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！?/p>

[十一·二]　子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也?！?/p>

[二·九]　子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?/p>

[九·二十]　子曰：“語之而不惰者，其回也與！”

[九·二十一]　子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也?！?/p>

[十一·四]　子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”

[十一·七]　季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡。”

[十一·十九]　子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！?/p>

[十一·二十三]　子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

[十一·八]　顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”

[十一·九]　顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

[十一·十]　顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為！”

[十一·十一]　顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”

[五·十四]　子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

[九·二十七]　子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”

[十二·十二]　子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。

[十一·十五]　子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>

[五·四]　子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！?/p>

[五·九]　子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?；吾與女弗如也?！?/p>

[五·五]　或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘坑艘钥诮o，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”

[六·一]　子曰：“雍也可使南面?！?/p>

[六·六]　子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”

[五·一]　子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也”。以其子妻之。

[五·二]　子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮?！币云湫种悠拗?/p>

[十一·六]　南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。

[五·三]　子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

[五·六]　子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信?！弊诱f。

[五·十]　宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?/p>

[六·五]　原思為之宰，與之栗九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”

[六·九]　季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！?/p>

[六·十]　伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

[十一·五]　子曰：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！?/p>

[十一·十四]　魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中?！?/p>

[十一·十七]　季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！?/p>

[十九·十五]　子游曰：“吾友張也，為難能也。然而未仁?！?/p>

[十九·十六]　曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣?！?/p>

〔鑒賞〕　孔子一生講學(xué)不輟，門下弟子如云。《史記·孔子世家》說：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”舉其犖犖大者，“德行： 顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語： 宰我，子貢。政事： 冉有，季路。文學(xué)： 子游，子夏。”(《史記·仲尼弟子列傳》)

孔子與學(xué)生的感情很深?！墩撜Z》里的一些記載，雖然只言片語，卻是深情流露，感人肺腑。《雍也》記載，弟子冉伯牛生了重病，孔子去看他，從窗戶里握著他的手，說，“斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”這樣的人竟有這樣的??！這樣的人竟有這樣的??！關(guān)愛、惋惜、遺憾、悲傷、無奈……種種復(fù)雜的情感，交織在孔子的感慨之中。

在眾多的學(xué)生中，孔子最喜歡顏回。魯哀公十四年(公元前481年)，四十一歲的顏回過早地離開了人間。面對顏回的早逝，孔子不禁失聲痛哭，哀嘆道：“噫！天喪予！天喪予！”(《先進》)老天爺，你這是要我的命啊，要我的命?。〈饲榇司?，催人淚下。雖然兩千五百年過去了，我們今天仍然能夠真切地感受到孔子失去心愛弟子的巨大悲痛。

孔子與其心愛弟子的關(guān)系深于父子關(guān)系，他們之間不僅存在知識傳授者與接受者的關(guān)系，精神指導(dǎo)者與被指導(dǎo)者的關(guān)系，而且有一種平等關(guān)系，師生教學(xué)相長，共同切磋，一起尋求知識，探索真理，實踐理想和信念?？组T師生還是同舟共濟的人生伴侶，他們患難與共，相濡以沫。弟子公冶長無辜受難，被判罪關(guān)進監(jiān)獄，孔子既賞識他的為人，又哀其不幸，把自己的女兒嫁給他?？组T師生關(guān)系堪稱古今典范，今日有些教師上完課以后拿起講義就走，師生關(guān)系如同陌路。在這種情況下，孔子師生關(guān)系真叫人十分向往。

孔子評論其弟子的大量話語反映了他的政治立場、治國思想和教育理念?？鬃邮种匾暸囵B(yǎng)學(xué)生的政治品質(zhì)。魯國的執(zhí)政季氏比周朝的公侯還富有，但是他的弟子冉求卻還為其搜刮民脂民膏，孔子對他的做法極其不滿，宣布他不再是自己的學(xué)生，號召眾弟子大張旗鼓地聲討他。孔子主張，“以道事君，不可則止”，從政要為人民做好事，而不能為統(tǒng)治者聚斂財富?？鬃又匾暤恼纹焚|(zhì)除了仁德以外，還有果斷、通情達(dá)理，所以在魯國執(zhí)政問他的弟子的政治品質(zhì)和才能時，他對分別具有以上品質(zhì)的弟子子路、端木賜都加以肯定，認(rèn)為他們管理國事不會有什么困難。

在教育思想方面，孔子反對死記硬背，因此特別重視培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造性，學(xué)生如果在這方面表現(xiàn)出色，他總是給予熱情的贊揚和鼓勵。端木賜聽到一個道理，只能推知兩件事，而顏回學(xué)到一個道理，卻能推知十件事，孔子肯定顏回勝過端木賜，要后者向前者學(xué)習(xí)。

孔子尊重學(xué)生的獨立人格，提倡獨立思考，提高他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。因此他總是鼓勵學(xué)生發(fā)問、質(zhì)疑，發(fā)表不同意見。盡管顏回各方面的表現(xiàn)都很優(yōu)秀，孔子稱贊他“不遷怒，不貳過”，“好學(xué)”，安貧樂道，不斷進步，說“吾見其進也，未見其止也”，但是孔子還是嚴(yán)厲地批評顏回總是贊同老師的看法，從不表示反對意見，孔子說，“回也非助我者也，于吾言無所不說?！?《先進》)指出他不是能夠幫助自己的人。相比之下，孔子的另一位高足子路在這方面就做得好多了。通觀《論語》，有膽量對孔子“不悅”，并且直言勸諫的人，大概也只有他了。子路比孔子小九歲，在弟子中最為年長?？鬃訛閷崿F(xiàn)自己的政治理想，迫切需要得到當(dāng)權(quán)者的支持，有時候難免要采取權(quán)宜之計，如孔子在衛(wèi)國的時候，去見了衛(wèi)靈公的夫人南子。南子淫亂，卻把持著衛(wèi)國的政治?？鬃尤ヒ娝?，大概是想通過她來說服衛(wèi)靈公行仁政。子路認(rèn)為這樣做不對，便對孔子毫不客氣地拉下了臉，逼得孔子著急地對天發(fā)誓：“予所否者，天厭之！天厭之！”(《雍也》)意思是說： 我如果不對的話，老天厭棄我吧，老天厭棄我吧。對于子路的直率、敢于發(fā)表不同意見的性格，孔子總是給予嘉許，子路是孔子最喜愛的弟子之一。

孔子十分愛護學(xué)生，充分地肯定他們的優(yōu)點和成績，但是他對他們的要求也很嚴(yán)，總是如實地指出他們的缺點，毫不留情地批評他們的錯誤。如子路的缺點很明顯，那就是好勇過度。孔子曾不止一次地批評說，“由也兼人”(《先進》)，即勝人，又說“由也好勇過我，無所取材”(《公冶長》)。因此，孔子不斷地尋找機會，引導(dǎo)子路改掉好勇逞強的毛病。子路問：“君子尚勇乎？”孔子回答說，“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”(《陽貨》)。有一次孔子對顏淵說，能夠做到“用之則行，舍之則藏”的，恐怕只有他倆了。子路聽了很不服氣，問孔子： 您如果統(tǒng)率三軍，則找誰呢？孔子趁機勸導(dǎo)子路：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也?！本褪钦f，徒手打虎，徒足過河，這樣死了也不后悔的人，我是不和他共事的。(《述而》)不過，俗話說“江山易改，本性難移”，子路一直沒有改掉好勇過度的缺點。對此，孔子非常擔(dān)心，“若由也，不得其死然”(《先進》)。子路總有一天會因為好勇逞強的毛病而丟掉性命啊。很不幸，公元前480年，衛(wèi)國發(fā)生了國君父子爭權(quán)的內(nèi)亂，當(dāng)時在衛(wèi)國做官的子路因為“食其食者不避其難”的信念死于非命。

在孔子提出的仁義禮智的觀念教育下，由于孔子以身作則，循循善誘，孔門中出現(xiàn)了一大批學(xué)問和人品都十分卓越的人才，他們之中有優(yōu)秀的思想家、政治家、軍事家、學(xué)者、教育家，他們不僅在戰(zhàn)國初期各方面發(fā)揮了重要作用，而且對儒家學(xué)派的形成和發(fā)展作出了巨大的貢獻，從而影響了中華文明的發(fā)展方向。孔子不愧是我國歷史上最偉大的教育家。