韓愈

吾何歸乎！ 吾將既行而后思； 誠不足以自存，茍有食其從之。出國門而東騖，觸白日之隆景； 時(shí)返顧以流涕，念西路之羌永。過潼關(guān)而坐息，窺黃流之奔猛； 感二鳥之無知，方蒙恩而入幸； 惟進(jìn)退之殊異，增余懷之耿耿； 彼中心之何嘉，徒外飾焉是逞。余生命之湮厄，曾二鳥之不如； 汩東西與南北，恒十年而不居； 辱飽食其有數(shù)，況策名于薦書； 時(shí)所好之為賢，庸有謂余之非愚。昔殷之高宗，得良弼于宵寐；孰左右者為之先，信天同而神比。及時(shí)運(yùn)之未來，或兩求而莫致； 雖家到而戶說，只以招尤而速累。蓋上天之生余，亦有期于下地； 盍求配于古人，獨(dú)怊悵于無位？ 惟得之而不能，乃鬼神之所戲，幸年歲之未暮，庶無羨于斯類。

韓愈的寄懷感慨之作以道德才學(xué)之士的不平之鳴為主，抒發(fā)懷才不遇，有志難展的苦悶，表達(dá)他對(duì)腐敗現(xiàn)象的不滿情緒。正是這類文章使他的作品熠熠生輝。《感二鳥賦》是韓愈用純文學(xué)體裁寫成的一篇寄懷感慨之作，為韓愈28歲時(shí)離開長安時(shí)所作。

青年時(shí)代的韓愈胸懷大志，自貞元二年(786)到長安后，他修舉子業(yè)，求舉覓官，盡管他文才出眾，卻屢困場屋，連續(xù)三次考進(jìn)士都未考中。貞元八年(792)，陸贄知貢舉，請(qǐng)著名的古文家梁肅協(xié)助閱卷，韓愈與李觀、崔群等人受到賞識(shí)，在這一科同登進(jìn)士第。但按唐朝的規(guī)定，“四舉于禮部乃一得”的韓愈，“三選于吏部卒無成”，他雖然闖過了進(jìn)士考試的一關(guān)，卻又在吏部的博學(xué)弘辭科前被擋住了，尤其是當(dāng)貞元十年(794)后，陸贄罷相，仕途遏塞，權(quán)奸當(dāng)?shù)?，韓愈更加找不到出路，只有空懷一腔抱負(fù)。是年正月至三月，他懷著最大的希望，又三上宰相書以求仕進(jìn)，但當(dāng)時(shí)的宰相趙憬、賈耽、盧邁置之不理，他只好懷著失意憤郁的心情，黯然離京。這段經(jīng)歷就是他在文中開頭說的，“有不遇時(shí)之嘆”。

封建統(tǒng)治者為供自己享樂，總是巧取豪奪，搜羅奇珍異玩，名花異草之類，官宦臣僚們往往借此邀寵取媚，派出爪牙四處掠奪，弊害百端，民不堪命。離開長安，回歸河陽故鄉(xiāng)的韓愈，在途中又遇到這樣一件事：一個(gè)手拿裝有一只白烏和白??鵒(一名八哥)的鳥籠的使者，沿途大呼：“這是進(jìn)獻(xiàn)給天子的！”路人立刻避到兩邊，不敢正眼觀看。烏和鸜鵒都是全體黑色的鳥，鸜鵒兩翼稍有白點(diǎn)，因此把羽毛純白的烏和鸜鵒視為祥瑞物，貢獻(xiàn)給帝王賞玩。韓愈見此情景，更添心中悲憤。他將自己的不幸與鳥的幸運(yùn)進(jìn)行比較，回想自己二十多年來讀書著文，無愧于“道”，但是，進(jìn)身無門，不得仕進(jìn)，自己“曾不得名薦書”，和下級(jí)官吏一同排列朝廷之下，“以仰望天子之光明”;“今是鳥也，惟以羽毛之異，非有道德智謀，承顧問、贊教化者，乃反得蒙采擢薦進(jìn)，光耀如此！”韓愈將人和鳥比，人而不如鳥，這種鮮明的對(duì)照，使他深感不平，因此“為賦自悼”。

作者在賦的正文中情緒激憤，滿腔的抑郁不平之氣觸處輒發(fā)，傾瀉而出。

賦文第一句：“吾何歸乎！”韓愈仰天長嘆，心中欲哭無淚的憤慨噴發(fā)而出，接著“吾將既行而后思”一句，有意把論語中的“三思而后行”，反用成“即行而后思”，更見作者的心情是何等激憤！韓愈描畫出自己的這樣一幅形象：走出國門急步東歸，頂著猛烈的日光，不時(shí)回頭流淚望長安，這朝向京師的路為何這么漫長。出潼關(guān)來到黃河岸邊坐下，望著黃河兇猛地奔騰；感嘆二鳥一無所知，反而能蒙受恩寵，我和二鳥的命運(yùn)如此懸殊，更使我耿耿于懷憤憤不平；二鳥的心靈有何美好，只以外貌取悅得逞。我的生命之路到處受到阻礙，黃河啊，我就像你一樣四方奔走不停，十年之間自始至終，沒有好好住下來過安定的生活，吃幾頓飽飯，且飽含屈辱，何況我未得到把名字寫在簡策上的光榮。這幅情景使人仿佛看到，韓愈而對(duì)著黃河，感慨萬端，心潮難平。他把十年中積蓄的悲憤之氣，向著黃河傾倒，黃河的滔天大浪更激起他心中的千層不平之浪！

這時(shí)的韓愈畢竟還年輕，還不容易氣餒，在心潮難平難息之余，他想起了一個(gè)傳說，相傳殷時(shí)的高宗武丁夢(mèng)見一位圣人，名叫傅說，即摹畫他的形貌，四處訪求，終于在傅巖(今山西平陸縣東)得到，便舉以為相。韓愈用這個(gè)傳說希望自己也遇到這樣一個(gè)圣明賢主，象傅說一樣得到發(fā)現(xiàn)和重用。在他的心目中，象高宗武丁這樣的君主，是同天一樣與神并列的。他想到上天既然坐下自己，就應(yīng)該“亦有期于下地”。“亦有期于下地”，就是希望在人間做些事業(yè)，這才是韓愈寫這篇賦的主旨所在。歐陽修在《讀李翱文》中曾提到韓愈的《感二鳥賦》，他說，韓愈在文中“不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時(shí)爾”，即僅僅羨慕二鳥的光彩榮耀，怨嘆自己尚不能安于溫飽而已。對(duì)歐陽修的看法，很多古人不以為然，說歐陽修不理解韓愈的一種意見外，其中儲(chǔ)欣的看法比較通達(dá)，他說：“居士(即歐陽修)非好詆也，意在抑韓以伸李耳。韓不大抑，而李不大伸，學(xué)者援以為口實(shí)，則惑矣。”(《昌黎先生全集錄》卷一)即是說，歐陽修主要出于寫作手法上的需要，韓愈在文中是作為“陪襯”的，揚(yáng)李需抑韓，目的是為了強(qiáng)化“陪襯”的對(duì)比效果。不論“誤解”說也好，“陪襯”說也好，韓愈寫這篇賦，當(dāng)然不是真的要和鳥相比，愿意作玩物去蒙恩人幸，而是以古時(shí)的賢相比，要自明抱負(fù)，希望得到拔識(shí)，在人世間做些事業(yè)。

此篇賦主要采用對(duì)比手法，在序文中，作者已經(jīng)和二鳥相比，在賦的正文中，作者又反復(fù)和二鳥對(duì)比，后引用一個(gè)傳說，也是將現(xiàn)在的君主和昔日的高宗對(duì)比，言下之意，是說今日的君主，不如殷時(shí)的高宗圣明。對(duì)比之中，又具有強(qiáng)烈的諷刺意味。如“余生命之湮厄，曾二鳥之不如”，是多么深刻的嘲弄，也是對(duì)于當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)政治的有力控拆?！拔┑弥荒埽斯砩裰鶓颉眱删?，說竊位害事的官僚，他們雖得到官位，但才力不足，不能勝其任，是受到鬼神的戲弄，這種人是注定要失敗的，諷刺得深刻有力。

序文中對(duì)進(jìn)京獻(xiàn)鳥的人的一段描寫，很鮮明生動(dòng)?！耙娦杏谢\白烏、白鸜鵒而西者，號(hào)于道曰：‘某土之守某官，使使者進(jìn)于天子?！瘱|西行者，皆避路，莫敢正目焉?！币粋€(gè)“號(hào)”字，就勾勒出“使者”倚仗人勢，飛揚(yáng)拔扈的兇惡嘴臉。

賦的特點(diǎn)是充分地鋪陳其事，而往往失之于鋪陳和雕琢?！陡卸B賦》既鋪陳其事，又不鋪張揚(yáng)厲，內(nèi)容切實(shí)明了，感情真摯充沛，語言簡潔質(zhì)樸，對(duì)已開始倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”的韓愈來說，是用散文形式寫成的賦。