音樂的特殊性的基礎(chǔ)，是它反映現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特形式?！?br>音結(jié)構(gòu)可以反映現(xiàn)實(shí)中的兩種現(xiàn)象： 聽覺和視覺可以把握的、也即感官可以體察到的實(shí)際運(yùn)動過程和感官不能直接體察到的人類感情。這后一種現(xiàn)象可以用間接的方式，通過對伴隨這種感情的表情運(yùn)動的反映而反映出來。這些表情運(yùn)動中的最重要的一個種類，就是具有音調(diào)特征的人類口語。因此，這種音調(diào)在音樂中起著巨大的作用。通過音結(jié)構(gòu)來反映現(xiàn)實(shí)，這依靠在音樂作品中捕捉住和表達(dá)出被反映的客體的某些特征，也即該客體的運(yùn)動形式。由此而產(chǎn)生的不僅是反映現(xiàn)實(shí)的間接性，而且還有非具體的概括性?？梢?，在音樂中，音樂物質(zhì)材料的非客體性和非語義性，反映客體的某些特征時的間接性，是音樂內(nèi)容的不確定性的基礎(chǔ)，而音樂內(nèi)容的這種不確定性，只有當(dāng)它同劇詞或標(biāo)題、視覺因素等結(jié)合起來時，才能具體化，例如象在戲劇、舞蹈或電影中那樣。因此，在音樂中，將自己同其他藝術(shù)結(jié)合起來的綜合形式是非常重要的。這也是音樂的一種特殊性質(zhì)。
從音樂反映現(xiàn)實(shí)的這種特殊方式，又產(chǎn)生了音樂藝術(shù)的獨(dú)特的、不同于其他藝術(shù)的認(rèn)識性質(zhì)。音樂結(jié)構(gòu)總體 (音樂構(gòu)思、音樂主題) 可以在該作品中從作為作曲家創(chuàng)作這部作品的動機(jī)的基本觀念和體驗(yàn)中汲取各種因素，但是卻不能直接地表達(dá)這些概念、判斷，以及其他邏輯思維過程，盡管這些概念、判斷、結(jié)論毫無疑問地是這部作品的思想的基礎(chǔ)。造成這種障礙的，正是音材料本身的非語義性、音結(jié)構(gòu)反映現(xiàn)實(shí)的間接性，以及這些音結(jié)構(gòu)的“客體”的不確定性和多義性。音樂作品只能使聽者對特定的思想內(nèi)容或現(xiàn)實(shí)的具體現(xiàn)象形成特定的感情態(tài)度，只能反映從屬于該內(nèi)容總體的某些表象因素。進(jìn)一步將內(nèi)容具體化，這已經(jīng)是其他因素的任務(wù)了，諸如聲樂作品中的歌詞，舞臺音樂中的布景，甚至音樂作品的標(biāo)題，雖然這些因素本身都是非音樂性的，但是它們同音樂有機(jī)地結(jié)合在一起。
……每一種藝術(shù)的客體范圍都有自己的局限，并構(gòu)成該種藝術(shù)的特性。正象造型藝術(shù)不能為我們直接地提供運(yùn)動的因素一樣，音樂不能為我們直接地提供視覺的因素；如果說音樂能為我們直接地提供運(yùn)動-聽覺現(xiàn)象，那么，在建筑藝術(shù)中這卻是不可能的。如果說雕塑能為我們直接地提供三維空間現(xiàn)象，那么，繪畫就不能直接地做到這一點(diǎn)，而音樂則完全做不到。因此對任何一種藝術(shù)來說，都很難說具有所謂“不受限制的客體范圍”。當(dāng)然，文學(xué)所能反映的客體的范圍，毫無疑問地比雕塑、建筑、音樂要廣得多。在這一點(diǎn)上，戲劇藝術(shù)無疑比音樂或文學(xué)還要更加直觀、具體得多。這一切正是這些藝術(shù)的各自的特殊性質(zhì)。音樂表達(dá)感情，但卻不能具體地揭示這些感情所賴以產(chǎn)生的那些根據(jù)。這個事實(shí)，正是音樂的特殊的局限的表現(xiàn)，正是音樂在反映現(xiàn)實(shí)的方式上的特殊性。音響整體是從運(yùn)動的方面而不是從感官可以把握的一切方面向我們展示現(xiàn)實(shí)的客體，它只著眼于其中的某些方面。因此，音樂通過音樂作品向我們揭示的不是具體現(xiàn)實(shí)的直接的、單義的、個別的現(xiàn)象，而是作者對這些現(xiàn)象的總的反應(yīng)。聽者通過音樂作品所得到的，是對作曲家感情類型的了解，而對喚起這種感情的那些客體或具體現(xiàn)象的了解卻是微乎其微的。因此，音樂客體的范圍，象在其他藝術(shù)中一樣，并不是包羅萬象和沒有局限的，相反，它受到不能直接呈現(xiàn)具體客體這一特點(diǎn)的局限。另一方面，音樂中表達(dá)的感情，的確涉及到具體現(xiàn)實(shí)中的非常多樣化的現(xiàn)象，從波濤聲 (里亞多夫的《魔湖》) ,即從個別的現(xiàn)象，一直到對生活意義的悲劇感受(柴可夫斯基的《第六交響曲》 ) 。但是，不能由此得出結(jié)論說，似乎音樂能以展示客體的方式直接地反映一切不同程度的復(fù)雜現(xiàn)象?？梢栽谶_(dá)堪的作品中遇到象表現(xiàn)布谷鳥歌唱這樣的個別事實(shí)，但卻很難在柴可夫斯基的 《第六交響曲》中找到對具體客體的充實(shí)的反映。音樂中表現(xiàn)的是作曲家對現(xiàn)實(shí)中現(xiàn)象的反應(yīng)，而很少(雖然也是可能的)是現(xiàn)象或現(xiàn)象綜合體的自身。由于這個緣故，在音樂中，感情的表現(xiàn)，比起在其他能直接表現(xiàn)人、客體及其在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的相互關(guān)系的藝術(shù)中，具有更加重要的作用。由此可見，在音樂中所反映的常常是現(xiàn)實(shí)在作曲家心理中的折射，而較少反映現(xiàn)實(shí)中的客體自身。
正象我已經(jīng)在《音樂中的列寧反映論》一文中所闡述的那樣，這是一種第二性的反映。但是，在音樂中對具體客體的反映畢竟還是可能的。這也正是描寫性音樂存在的基礎(chǔ)，在這種音樂中感情因素常常是退居第二位了。因此，這種純粹的描寫性音樂(勿與標(biāo)題性音樂混為一談！ )的價值較小，因?yàn)樵谄渲腥狈Q定音樂作品價值大小的感情表現(xiàn)因素。
可以肯定，這種第二性的反映，在某種程度上也存在于其他藝術(shù)中，例如文學(xué)，特別是詩歌和造型藝術(shù)中。在這里，藝術(shù)家呈現(xiàn)給我們的不僅是對現(xiàn)實(shí)的反映，而且包括他的創(chuàng)造性的改造以及他對所展示的現(xiàn)象的關(guān)系。但是，感情的主觀反應(yīng)的因素在這些藝術(shù)中常常是較難抓住的，因?yàn)樗１换镜奈镔|(zhì)材料因素的具體性所掩蓋(文學(xué)中的詞匯、句子； 造型藝術(shù)中的形體、形象) 。但是，對題材的選擇以及展示世界的方法本身就已經(jīng)體現(xiàn)了作者個人心理中實(shí)現(xiàn)的那種選擇過程。很明顯，這種選擇是由歷史一社會條件所決定的。但是，在同一種客觀的歷史一社會條件下，不同的創(chuàng)作者是以不完全相同的方式來完成這種選擇的，這證明了在通過創(chuàng)作來反映現(xiàn)實(shí)的過程中個人因素的作用。在音樂中，由于缺乏具體的、實(shí)在的、單個的“客體”,感情反應(yīng)的因素便能比較強(qiáng)烈地發(fā)揮作用，占據(jù)了首要地位——這便是音樂在反映現(xiàn)實(shí)的方式上的特殊性。
這兩種因素，即實(shí)在的、客體性的現(xiàn)實(shí)和對這種現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，在不同的藝術(shù)中都同樣被展示(或被表現(xiàn)) ,而區(qū)別則僅僅在于比例的不同。在造型藝術(shù)中，客體性占主導(dǎo)地位，而感情的表現(xiàn)只是間接的。在文學(xué)中情況不同了： 在散文中“客體”因素占主導(dǎo)地位，通過它來表現(xiàn)作者對該客體的感情關(guān)系； 在詩歌中，這后一種因素在更大的程度上發(fā)揮作用。研究各種文學(xué)體裁的特殊性，這是文學(xué)理論家的事； 這里我們只是通過同音樂的比較以便闡明音樂特殊性的某些相當(dāng)重要的準(zhǔn)則。
這樣，在音樂中，由于物質(zhì)材料的緣故，客體性因素就完全居于次要地位，而表情、感情的因素，作為作品的“內(nèi)容”,占據(jù)了首要的地位。從這個角度來看，各門藝術(shù)之間的區(qū)別不是絕對的，而是相對的；而在同一種藝術(shù)的不同類型的作品中，上述兩種因素、即直接的(客體的)反映和間接的 (第二性的)反映在數(shù)量比例上也可以是不同的，正是這種不同，甚至可以決定在該門藝術(shù)范圍內(nèi)的個人風(fēng)格。某些藝術(shù)種類之間，在這一點(diǎn)上是彼此接近的，而另一些藝術(shù)種類之間則是疏遠(yuǎn)的。我們并不從這個觀點(diǎn)來論述各門藝術(shù)的特殊性，但是，我們可以確認(rèn)，從上述兩種因素的比例這一點(diǎn)來看，文學(xué)散文、戲劇、電影之間的互相關(guān)系，要比它們同音樂之間的關(guān)系接近得多。造型藝術(shù)的特點(diǎn)是具體的“客體性”內(nèi)容占優(yōu)勢，感情因素的表達(dá)則具有較大的間接性； 而在建筑藝術(shù)中，由于它同具體現(xiàn)實(shí)、生產(chǎn)、人的日常生活的特殊聯(lián)系，留給 “感情表現(xiàn)”的可能性就更少了。從這個意義上講，音樂的特殊性是體現(xiàn)得非常明顯的。
但是，音樂的特殊性同時又體現(xiàn)在反映現(xiàn)實(shí)的范圍上的某種局限上，它主要是(雖然不是只能是)將這個反映范圍引到作者的感情世界，同時在反映現(xiàn)實(shí)的具體性上受到局限。每一種藝術(shù)都有這樣的一些界限。對于造型藝術(shù)來說，其客體范圍上的局限表現(xiàn)為這種藝術(shù)只能在靜止的狀態(tài)、而不能在進(jìn)行和運(yùn)動中直接展示自己的“客體”; 而對于文學(xué)來說，這種局限則表現(xiàn)為它雖然能展示現(xiàn)實(shí)中的任何現(xiàn)象，但卻不是直觀的，只能通過文字記號的體系來展示，而不能采取象在造型藝術(shù)中那樣的具體的方式。