“新傾向派”文學(xué)是朝鮮現(xiàn)代革命文學(xué)流派，在朝鮮文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。它產(chǎn)生在資產(chǎn)階級(jí)自然主義文學(xué)占統(tǒng)治地位的二十世紀(jì)初期，并以社會(huì)矛盾的揭露者和不合理的社會(huì)制度的堅(jiān)持批判者的嶄新面貌出現(xiàn)，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出與資產(chǎn)階級(jí)頹廢文學(xué)相對(duì)抗的鮮明的思想傾向性，故獲得“新傾向派”文學(xué)的稱號(hào)。

新傾向派文學(xué)的出現(xiàn)是有它特定的歷史背景。一九一○年八月，日本帝國(guó)主義炮制了所謂“日韓合并條約”，從而使朝鮮完全淪為它的殖民地。第一次世界大戰(zhàn)后，日本帝國(guó)主義又加強(qiáng)了對(duì)朝鮮人民的奴役和經(jīng)濟(jì)上的掠奪，激化了朝鮮人民與日本帝國(guó)主義的矛盾。在偉大的十月革命影響下，一九一九年朝鮮爆發(fā)了在民族解放斗爭(zhēng)史上具有時(shí)代里程碑意義的“三·一運(yùn)動(dòng)”。此后，在朝鮮的歷史上開始了以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運(yùn)動(dòng)的新階段。在抗日群眾運(yùn)動(dòng)的影響下，現(xiàn)代朝鮮文學(xué)發(fā)生了激烈分化，一些資產(chǎn)階級(jí)文人打著“為藝術(shù)而藝術(shù)”的幌子，鼓吹頹廢文學(xué)和自然主義，公開賣身投靠帝國(guó)主義，一九一九年以后出現(xiàn)了“創(chuàng)造”、“廢墟”、“白潮”三大流派，他們把西方唯美主義、頹廢主義和自然主義文藝思潮引進(jìn)了朝鮮，使作品充滿頹廢，感傷和幻滅情緒。在逆流中，一部分堅(jiān)持走批判現(xiàn)實(shí)主義道路的作家如羅稻香(1903—1927)、金素月(1903—1935)等，他們的作品仍然揭露與批判了日本帝國(guó)主義統(tǒng)治下社會(huì)的罪惡，對(duì)朝鮮人民的無權(quán)地位和悲慘生活寄予了深切的同情，表現(xiàn)了熾熱的愛國(guó)感情。另一部分人由于受到偉大的十月革命的影響，馬克思列寧主義思想的啟迪，他們從頹廢的浪漫主義“白潮”等文學(xué)思潮中脫離出來。這些進(jìn)步作家以李相如(1901—1943)為中心，形成《帕司Q拉》，以雜志《開辟》積極地開展文學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，趙明熙(1892—1942)、崔曙海(1901—1932)、李箕永(1895—)和宗影(1903—)他們?cè)谶@個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的優(yōu)秀作品也增添了初期無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的光彩。這些社團(tuán)和作家的活動(dòng)逐漸形成“新傾向派”文學(xué)的核心，繼而成為一個(gè)充滿生機(jī)的文學(xué)潮流，揭開了朝鮮無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的光輝一頁。

新傾向派的美學(xué)見解是徹底地建立在唯物主義基礎(chǔ)上的。他們一致主張文學(xué)要植根于生活之中，深刻地認(rèn)識(shí)到生活的第一性和文學(xué)必須成為民族解放斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的武器，必須成為為人民利益服務(wù)的手段。在他們的心中，懷有通過文學(xué)追求美好的未來——社會(huì)主義理想的信念，由此，在文學(xué)中就表現(xiàn)出明顯的寫實(shí)性。趙明熙在雨果式的浪漫主義和高爾基式的現(xiàn)實(shí)主義之間毫不猶豫地選擇了高爾基的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，他強(qiáng)調(diào)“要接觸現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中前進(jìn)！我以前只知道思想產(chǎn)生生活，而不知道生活產(chǎn)生思想。” (《生活記錄的短篇》)他愿意做一個(gè)真實(shí)反映生活和在生活中產(chǎn)生新思想的歌手。崔曙海追求“做一個(gè)真正的人”和“過真正的生活”的目標(biāo)，他認(rèn)為使文學(xué)增添生氣的是生活本身，而且這種生活應(yīng)該是人民反對(duì)民族的階級(jí)敵人的偉大斗爭(zhēng)。李相和也表明在自己的作品中力圖反映勞動(dòng)人民為爭(zhēng)取自己的美好未來走上斗爭(zhēng)道路的腳步聲。

文學(xué)是反映現(xiàn)實(shí)生活的，由于朝鮮人民呻吟在日本帝國(guó)主義的鐵蹄之下，所以“新傾向派”文學(xué)作品大多取材于受悲慘生活煎熬的工人、農(nóng)民、人力車夫和貧困的知識(shí)分子等。作家寫他們是不合理的社會(huì)制度造成的生活的犧牲品。趙明熙的《新乞丐》、《走向地下》、《農(nóng)村的人們》、《一個(gè)夏夜》和崔曙海的《樸石的死》、《饑餓與殺戮》、《大水之后》、《紅焰》、《出走記》等小說深刻地反映了在日本帝國(guó)主義壓迫下朝鮮人民的苦難以及他們對(duì)民族和階級(jí)的敵人的刻骨仇恨。《饑餓與殺戮》的主人公夢(mèng)幻著一些怪物發(fā)射出貪婪的目光，用鐵管刺進(jìn)他妻子的心臟，咕嘟咕嘟吸起鮮血來。病人越是掙扎、呻吟、臉成土色，他們就越是高興，并伸出鮮血淋淋的舌頭，快樂得鼓掌大笑。這不是夢(mèng)幻，完全是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影。因此，在《出走記》中，作家通過主人公的口發(fā)出了憤怒的呼喊： “我們不是作為一個(gè)人生活在這個(gè)世上，而是作為某個(gè)險(xiǎn)惡的制度的犧牲者生活在這個(gè)世上的。”我們應(yīng)該“打垮造成這個(gè)險(xiǎn)惡環(huán)境的根源。”李箕永的《貧窮的人們》也提出了只有砸爛“魔鬼翩躚”的舊世界，才能根本改變社會(huì)面貌的“大革命”理想。事實(shí)上，新傾向派超越了批判現(xiàn)實(shí)主義。如果說過去的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)只停留在尖銳地揭露階級(jí)矛盾和對(duì)這種矛盾所造成的種種事實(shí)進(jìn)行分析的話，那么，新傾向派文學(xué)卻已經(jīng)把銳利的筆鋒轉(zhuǎn)向矛盾發(fā)生的基本原因，全面地指出踐踏全體勞動(dòng)人民生活的社會(huì)制度以及統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)不可調(diào)和的關(guān)系，并且提出了砸爛這個(gè)制度建立沒有剝削的社會(huì)的問題，使文學(xué)走上了一個(gè)革新的道路。

新傾向派旨在推翻不合理的社會(huì)制度、打倒剝削者和統(tǒng)治階級(jí)，因此，勞動(dòng)人民的反抗精神就成了文學(xué)的主要思想特征。作家的作品沒有一滴淚水，沒有一聲嘆息，沒有一點(diǎn)宿命論的因素，它排除苦悶和抑郁，大膽而勇敢地走向新的斗爭(zhēng)道路。崔曙海在《血痕》中就說“歸根結(jié)底，只有造反的路而已”。對(duì)破壞生活的舊社會(huì)制度公開宣戰(zhàn)。他的許多作品都是以激烈的反抗和悲劇結(jié)束的。在《饑餓與殺戮》、《樸石的死》中，主人公都象發(fā)瘋似地充滿著激憤，走上反抗的道路； 《紅焰》的主人公成了殺人放火犯；《大水之后》的主人公成了強(qiáng)盜。李相和的詩《今天之歌》，以高昂的情調(diào)寫道：“沖刷我抑郁心靈的/那天到來了——/我的生命啊——/反抗的時(shí)刻到來了?！狈纯咕褚蔡貏e強(qiáng)烈。

他們的文學(xué)為什么會(huì)爆發(fā)出強(qiáng)烈的反抗情緒呢？這在于他們作品的主人公的階級(jí)覺醒。李箕永的《貧窮的人》就清楚地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。作家這樣寫道：

富人和窮人好比南極和北極。這就是現(xiàn)在的資本主義時(shí)代。只能是有無相斗，決一勝負(fù)，是的，這就是階級(jí)斗爭(zhēng)，如果沒有大革命，不接受新人生的洗禮，人就不能有幸福。

在作品的最后部分，主人公發(fā)出這樣強(qiáng)烈的呼喊：

“是的，暴風(fēng)雨到來吧！霹靂到來吧！地震到來吧！叫他們滅亡！ ”

“新傾向派”文學(xué)中主人公的激烈反抗，就是象《貧窮的人》里面表現(xiàn)出的這種行動(dòng)，表明工人運(yùn)動(dòng)在進(jìn)入有組織，有目的的階級(jí)以前的勞動(dòng)人民的思想狀態(tài)。特別是崔曙海的《出走記》和趙明熙的《洛東江》，其主人公為了履行這個(gè)時(shí)代和民眾的義務(wù)而走上了有組織的斗爭(zhēng)，走向充滿希望的未來，從而初步向我們提示打倒日益腐敗的舊社會(huì)制度和建設(shè)新社會(huì)的出路，在于追求沒有階級(jí)的社會(huì)主義社會(huì)的信念和理想，預(yù)告了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義新文學(xué)的“卡普”即將產(chǎn)生。

新傾向派文學(xué)另一個(gè)明顯的特征就是它清新的革命浪漫性。它一方面渴望社會(huì)制度的變革，同時(shí)，又充滿為這個(gè)目標(biāo)斗爭(zhēng)的熱情。新傾向派的詩歌跳動(dòng)著和光輝未來聯(lián)系在一起的時(shí)代脈搏，敲響了黎明到來的鐘聲。如李相和的《期待著暴風(fēng)雨的心》、《雨后的早晨》，金昌述的《長(zhǎng)夜過去了》、《拂曉》、《被趕走的黑夜》，樸八陽的《黎明之前》等，從詩的主題，題目和本身中都表現(xiàn)出一個(gè)特別的傾向，即預(yù)告了新事物的到來，感知到生命的跳動(dòng)，為了更美好的未來，為了飛向未來的太空而展開有力的翅翼。且看金昌述《大道行》抒情主人公走向斗爭(zhēng)道路的激越之情：

揚(yáng)眉吐氣地在大道上闊步。

以無限的理想，

偉大的思索，

在展望晴朗而蔚藍(lán)的天空，

闊步向前

這是多么樂觀、明快的詩！它確信未來，體現(xiàn)人們走向未來的革命感情。

新傾向派不僅詩歌特別明顯地表現(xiàn)出革命斗士的浪漫激情，小說也不例外?！堵鍠|江》以悲劇結(jié)束，主人公樸成云在經(jīng)過長(zhǎng)期監(jiān)獄生活之后，被保釋出來就絕命了。但是，作品卻洋溢著詩一樣高昂的情調(diào)。小說末尾描寫跟隨在樸成云靈柩后面無數(shù)的旗幅和挽聯(lián)，造成一種氣氛，象是已故的革命志士的精神仍在人間。在路莎送的挽聯(lián)上面寫有這樣的文字：“啊，我要變成一座火山！在您臨死的時(shí)候，還這樣鼓勵(lì)我?！边@段文字意味著后人對(duì)主人公革命思想的繼承，而路莎正是繼承先烈的遺志走上革命斗爭(zhēng)的新征途。在這里，讀者預(yù)感到革命斗爭(zhēng)的浪漫的畫幅，聽到了充滿斗爭(zhēng)意欲的主人公心臟的激烈跳動(dòng)。

新傾向派活動(dòng)時(shí)間不長(zhǎng)，也沒有一定的組織形式。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，作品中追求的社會(huì)主義理想一般只能帶有暗示的形態(tài)和抽象的性格。雖然他們提出推翻不合理社會(huì)制度的必要性，和建設(shè)新社會(huì)的初步方法，但是，沒有提出爭(zhēng)取新社會(huì)的科學(xué)方法。在很多情況下，對(duì)人民打倒舊社會(huì)制度，只是停留在號(hào)召上，而沒有能再前進(jìn)一步。盡管有這些局限性，新傾向派文學(xué)卻光榮地履行了在朝鮮無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)第一階段的任務(wù)，把自己和工人階級(jí)革命斗爭(zhēng)密切結(jié)合在一起，留下了光輝的業(yè)績(jī)。

一九二五年，朝鮮革命文藝工作者以“新傾向派”作家為基礎(chǔ)成立了“朝鮮無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)同盟”(簡(jiǎn)稱“卡普”)，而初期“卡普”作家的作品，按其思想內(nèi)容來說并沒有超出“新傾向派”文學(xué)的范疇，直到一九二七年“卡普”改組，通過新綱領(lǐng)，肯定了無產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的一個(gè)組成部分，才使“卡普”文學(xué)真正走上社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的道路。由此可見，新傾向派的作家們不愧為朝鮮無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的先驅(qū)。