儒教對(duì)人欲的一種肯定。語出 《禮記·禮運(yùn)》: “飲食男女，人之大欲存焉?！?飲食指食欲，男女指情欲，屬于 “七情”(喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲)之一的 “欲”,而且是 “大欲存焉”,這就肯定了不學(xué)而能的 “食色” 欲望在人生中占有最重要的位置。這種道理對(duì)古代中國人來說，是不言而喻的，因?yàn)檫@是人之常情。儒教從來不曾把 “飲食男女” 視為罪過，在食色兩個(gè)方面的觀念都相當(dāng)開放，沒有印度佛教那樣的清規(guī)戒律。當(dāng)然，這主要是對(duì)男人而言，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)是男人的世界。連主張 “存天理，滅人欲” 的理學(xué)家朱熹也認(rèn)為，“飲食男女” 是天理，追求美味美色才是人欲。道教在王重陽模仿佛教戒律制訂道士出家制度之前，在 “飲食男女” 方面也是沒有多少限制的，甚至把 “男女合氣之術(shù)” 作為 “采陰補(bǔ)陽”、益壽延年的訣竅，美其名曰 “房中術(shù)”。有人論及中西文化異同，說中國文化是吃 (飲食) 文化，西方文化是性 (男女) 文化，這如果不是故作幽默，就是對(duì)中西文化的無知。