西晉隱士。字元道，南陽 (今屬河南)人。魯褒所以傳名后世，是因為他寫了一篇《錢神論》?！跺X神論》原文已失傳，但在 《晉書》、《藝文類聚》、《太平御覽》 中保留著此文最精彩的片段。據(jù) 《全晉文》,《錢神論》是借“司空公子”和 “綦母先生” 的對話而展開的，“司空公子” 是拜金主義者，他振振有詞地說道： “錢之為體，有乾有坤，內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節(jié)，市井便宜，不患耗折。難朽象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰 ‘孔方’。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走，解嚴(yán)毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足。《詩》 云：‘哿矣富人，哀此煢獨?！?豈是之謂乎！ 錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱。無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所佑，吉無不利。何必讀書，然后富貴！ 昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于嬴二； 文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻；官尊名顯，皆錢所致。由是論之，可謂神物。無位而尊，無勢而熱，排朱門，入紫闥。錢之所在，?？墒拱?，死可使活； 錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故紛爭辯訟，非錢不勝； 孤弱幽滯，非錢不拔； 怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發(fā)。洛中朱衣，當(dāng)途之士，愛我家兄，皆無已已。執(zhí)我之手，抱我終始，不計優(yōu)劣，不論年紀(jì)，賓客輻輳，門常如市。諺云： ‘錢無耳，可暗使?！?豈虛也哉？又曰： ‘錢可使鬼。’ 而況于人乎！ 子夏云： ‘死生有命，富貴在天?！?吾以死生無命，富貴在錢。何以明之？ 錢能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生，性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢。天何與焉！ 天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，振貧濟乏，天不如錢。夫錢，窮者能使通達，富者能使溫暖，貧者能使勇悍。故曰： 君無財則士不來，君無賞則士不往。諺曰： ‘官無中人，不如歸田。’雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔。”《錢神論》的諷刺可謂入骨三分。拜金主義是古今中外共有的社會現(xiàn)象，這是人類的一種異化。一千多年后，英國的莎士比亞在 《雅典的泰門》中借劇中人口，也有一段關(guān)于黃金的議論，可以對讀。