《虞書》曰：“詩言志，歌永言；聲依永，律和聲，然則詩之道放于此乎。”(鄭注：詩所以言人之志，意也。永，長也。)

漢·鄭玄《詩譜序》

詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，,故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

《詩·大序》

子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！?br>

《論語·子罕》

孔子謂老聃曰：“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》……

《莊子·天運》

古者，《詩》三千馀篇。及至孔子，去其重，取可施于禮義。上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席。故曰：《關(guān)雎》之亂，以為《國風(fēng)》始；《鹿鳴》為《小雅》始；《文王》為《大雅》始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。

《史記·孔子世家》

自是之后，言《詩》,于魯則申培公。于齊則轅固生，于燕則韓太傅。

《史記·儒林傳》

《詩經(jīng)》二十八卷，魯、齊、韓三家……《書》曰：“詩言志，歌詠言”故哀樂之心感而歌詠之聲發(fā)，誦其言謂之：詩；詠其聲謂之：歌。故古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?？鬃蛹?nèi)≈茉?，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為《詩》訓(xùn)故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳?！钟忻畬W(xué)，自謂：子夏所傳。

《漢書·藝文志》

(孔安國)又傳《毛詩》授王璜、平陵涂、惲子真。子真授河南桑欽君長，王莽時諸學(xué)皆立?！旯斎艘?，少與楚元王交，俱事齊人浮丘伯受《詩》……弟子自遠方至，受業(yè)者千馀人。申公獨以《詩經(jīng)》為訓(xùn)故……申公卒以《詩》《春秋》授，而瑕丘江公，盡能傳之，徒眾最盛?！淌陧f賢，治《詩》事博士大江公及許生……由是魯詩有韋氏學(xué)。
轅固，齊人也。以治《詩》,孝景時為博士……諸齊以《詩》顯貴，皆固之弟子也?！?后)蒼亦通《詩》《禮》……
韓嬰，燕人也。孝文時為博士，景帝時至常山太傅。嬰推詩人之意，而作內(nèi)、外傳數(shù)萬言，其語頗與齊魯間殊，然歸一也。淮南賁生受之。燕趙間言《詩》者由韓生。……武帝時，嬰嘗與董仲舒論于上前，其人精悍，處事分明，仲舒不能難也。后其孫商為博士。孝宣時涿郡韓生，其后也。以《易》徵待詔殿中，曰所受《易》即先太傅所傳也。嘗受《韓詩》?！w子，河內(nèi)人也，事燕韓生。授同郡蔡誼……誼授同郡食子公與王吉。吉為昌邑王中尉……食生為博士，授泰山栗豐；吉授淄川長孫順。順為博士，豐部刺史。由是《韓詩》有王食、長孫之學(xué)?！?br>毛公，趙人也。治《詩》。為河間獻王博士。授同國貫長卿，長卿授解延年，延年為阿武令，授徐敖，敖授九江陳俠，為王莽講學(xué)大夫。由是言《毛詩》者，本之徐敖。

《漢書·儒林傳》

或有問于予曰：“詩，何為而作也？”予應(yīng)之曰：“人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也。夫既有欲矣，則不能無思。既有思矣，則不能無言。既有言矣，則言之所不能盡而發(fā)于咨嗟詠嘆之馀者，必有自然之音響節(jié)族，而不能已焉。此詩之所以作也?！崧勚?，凡《詩》之所謂“風(fēng)”者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》親被文王之化以成德。而人皆有以得其性情之正，故其發(fā)于言者，樂而不過于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨為“風(fēng)”詩之正經(jīng)。自《邶》而下，則其國之治亂不同，人之賢否亦異，其所感而發(fā)者，有邪正是非之不齊，而所謂先王之風(fēng)者，於此焉變矣。若夫《雅》《頌》之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之辭，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，固所以為萬世法程，而不可易者也。至於《雅》之變者，亦皆一時賢人君子，閔時病俗之所為，而圣人取之。其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，尤非后世能言之士所能及之，此《詩》之為經(jīng)，所以人事浹于下。天道備于上，而無一理之不具也?！痹唬骸叭粍t其學(xué)之也當(dāng)奈何？”曰：“本之二《南》,以求其端，參之列國以盡其變；正之于《雅》以大其規(guī)，和之於《頌》,以要其止。此學(xué)《詩》之大旨也。於是乎章句以綱之；訓(xùn)詁以紀之；諷詠以昌之；涵濡以體之。察之情性隱微之間，審之言行樞機之始，則修身及家平，均天下之道，其亦不待他求，而得之于此矣?！眴栒呶ㄎǘ恕Ｓ鄷r方輯《詩傳》,因悉次是語以冠其篇云。

宋·朱熹《詩集傳·序》

宋人競立新說，至朱子集其成。元明一概尊崇，近人一概抹殺。案朱子《集傳》,間本三家，實亦有勝于毛鄭者?！瓏醭缟泄艑W(xué)，陳啟源等仍主《毛詩》,后有戴震、段玉裁、胡承珙、馬瑞辰諸人，陳奐《毛氏傳疏》尤備?！纬缟薪裎?。《齊詩》久亡，孤學(xué)復(fù)振，采輯三家詩者甚伙。陳喬樅《魯齊韓詩遺說考》尤備。

清·皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》

【評】對《詩經(jīng)》的研究，歷代都很熱烈，眾說紛紜，蔚為大觀。鄭注、孔疏，不脫窠臼。宋代朱熹雖為理學(xué)巨擘，但其對《詩》的見解能出古人藩籬，成《詩集傳》,頗具只眼。清代對《詩經(jīng)》之研究，因樸學(xué)興起，音韻訓(xùn)詁，文字考據(jù)，解惑正謬，鉤沉發(fā)微，成果皇皇，引人注目。