魯迅《中國人失掉自信力了嗎》

從公開的文字上看起來： 兩年以前，我們總自夸著 “地大物博”，是事實； 不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)^②，也是事實； 現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛^③，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰： 中國人失掉自信力了^④。

如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種 “信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過 “他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地” 和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己^⑤。

中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著 “自欺力”。

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人^⑥，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史^⑦”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

九月二十五日

【鑒賞】 《中國人失掉自信力了嗎》一文寫作于1934年9月25日。當(dāng)時，日本帝國主義深入華北，并妄圖吞并全中國。國民黨反動政府在繼續(xù)推行妥協(xié)投降政策的同時，大搞求神拜佛，麻醉自己，欺騙人民。上層社會為悲觀失望的氣氛所籠罩。資產(chǎn)階級報紙《大公報》發(fā)表社論，慨嘆中國民族失去了自信力。針對這種情況，魯迅寫作了本文。在文中，魯迅指出： 對于反動統(tǒng)治階級而言，“自信其實是早就失掉了的”。但是，我們從古至今，“有并不失掉自信力的中國人在”。最后得出結(jié)論： “說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！庇捎谑墙⒃趯γ艿膶嵤虑笫堑姆治龅幕A(chǔ)上，所以，這樣的結(jié)論是準(zhǔn)確的、深刻的、不容置辯的。

讀《中國人失掉自信力了嗎》一文，我們會體察到： 它的無可辯駁的力量還得益于嚴整的結(jié)構(gòu)。

文章開頭兩段由國民黨反動統(tǒng)治者的三種表現(xiàn)(自夸“地大物博”，寄希望于“國聯(lián)”，一味求神拜佛)引出“中國人失掉自信力了”的論調(diào)，點明了謬說出臺的背景，提出了即將給予批駁的論題。

第三到第八段是文章的主體。其中，三、四、五三個段落與六、七、八三個段落自然形成兩個部分。每個部分的內(nèi)部，都是按遞進的順序安排層次。前一部分中，魯迅先指出： 就某些中國人而言，“自信其實是早就失掉了的”，只能說曾經(jīng)有過“他信力”。進而又指出： 隨著國土淪亡，資源喪失和“國聯(lián)”的袒護日本，“他信力”也失掉了。于是，這些人愈見“玄虛”，轉(zhuǎn)而去求神拜佛了，“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著 ‘自欺力’”。中國上層統(tǒng)治集團失掉了自信力——又失掉了他信力——現(xiàn)在正發(fā)展著自欺力，這幾小段的層層遞進的關(guān)系是很明顯的。后一部分中，魯迅先用一句“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”，一筆掃蕩了陰霾，從對反動階級的揭露過渡到對廣大中國人民的歌頌。作者先舉歷史事實，進而又以現(xiàn)實生活中前仆后繼地斗爭著的人們?yōu)槔?，闡明中國人民并沒有失掉自信力。由古而今，由遠至近，這兩小段的遞進的軌跡也是很清楚的。

上述第三到第八段形成的這兩個部分中，雖前一部分為揭露，后一部分為頌揚，但其間關(guān)系十分緊密，主旨在這兩個部分中是一以貫之的。前一部分看似順著論敵的話，肯定并發(fā)揮了 “中國人失掉自信力了” 的說法，實際上是一種欲擒故縱的布局，為后文的 “說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑” 的論斷蓄勢，或曰是對后文的一種襯托。這樣，不僅突出了中國 “有并不失掉自信力的中國人在”這一內(nèi)容，而且因有伏有起，有退有進，在行文上形成了回旋與波瀾。

在最后一段，魯迅總結(jié)出： “要論中國人”，必須看本質(zhì)，看他的 “筋骨和脊梁”。“地底下”，即指正在為民族解放而浴血奮戰(zhàn)的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大勞動人民。這個結(jié)尾，是文章內(nèi)容邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。它順理成章、水到渠成地收住了全文。

讀《中國人失掉自信力了嗎》一文，我們不僅會為其所述之理所折服，而且也必會為其所含之情所打動。馬克思在 《黑格爾法哲學(xué)批判·導(dǎo)言》 中說：“批判并不是理性的激情，而是激情的理性?！北疚脑诰薮蟮倪壿嬃α恐邪葜星榈臒牖?，它的通篇體現(xiàn)著“激情的理性”?！爸袊耸У糇孕帕α藛帷边@個以反問句擬制的、帶有論辯色彩的標(biāo)題，已表現(xiàn)出魯迅的鮮明的立場和態(tài)度。在正文寫作中，更是“是其所是”、“非其所非”，愛憎分明，毫不含糊。“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺； 他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗”，這兩段話不僅因要言不煩地概括了豐厚的內(nèi)容，飽含著事實的血肉，而成為“我們有并不失掉自信力的中國人在” 的有力論據(jù)，而且酣暢淋漓地抒寫出了對從古至今的 “中國的脊梁” 的衷心禮贊，洋溢著激越的、振奮的聲音。排比句式的運用，更是在造成和諧的節(jié)奏與旋律的同時，加重了氣勢，強化了感情，給人一種必須要盡情傾瀉、欲罷不能之感。文章在寫“失掉自信力” 的那部分中國人時，用的是辛辣的諷刺筆調(diào)，在批判中濃縮著斥責(zé)、卑視之情。文章中的事、理、情水乳交融，因而文章具有撼人心靈之力。

展讀《中國人失掉自信力了嗎》一文，我們會感覺到，從總體上說，它的風(fēng)格是明朗暢曉的。但在有些地方(例如結(jié)尾一段)，卻又是含蓄的，有弦外之音，表現(xiàn)出一種深沉蘊藉之美。

毛澤東在《新民主主義論》中說： “魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。” 《中國人失掉自信力了嗎》這篇短文，也足可作為這種最可寶貴的性格的有力印證。它們表明： 魯迅的精神，充分體現(xiàn)和發(fā)揚了我們中華民族自尊、自信、自強的民族精神。