【析】 《弟兄》是一篇諷刺性的小說。其諷刺的重點(diǎn)，是公益局小職員張沛君那偽善、自私和丑惡的靈魂。

小說中的主人公張沛君是公務(wù)局里人人稱道欽慕的“兄弟怡怡”的榜樣。但作者卻以一次偶然性的誤會(huì)作為試金石，來展示和暴露其隱秘于內(nèi)心深處的自私和丑惡。在其名實(shí)不符中產(chǎn)生出有力的諷刺，作品通過人物表與里或言與行的矛盾沖突，以自我暴露的方式來揭示人物真實(shí)的靈魂。小說前半部分著力描繪張沛君的表面。小說一開篇，就將張沛君置于公益局這一特定環(huán)境中，通過他對(duì)秦益堂的那一段慷慨陳詞，汪月生對(duì)他的那一番恭維以及他與秦氏兄弟在表象上的鮮明對(duì)比，初步表現(xiàn)了他對(duì)其弟 的 “無私友善”。在此基礎(chǔ)上，又循由張沛君為其弟延醫(yī)診治這條情節(jié)主線，通過對(duì)他大量動(dòng)作細(xì)節(jié)，語言和神態(tài)的精微描寫將他對(duì)其弟的“無私友善”和“至仁至愛”表現(xiàn)、渲染得更加充分。至此，一個(gè)少有的好兄長(zhǎng)形象便似乎真的站到了我們讀者面前，作品也基本完成了對(duì)張沛君表面的描繪。在此基礎(chǔ)上，魯迅便將其犀利的筆鋒直刺張沛君的隱面。接下去，作品以出人預(yù)料的筆觸，寫了張沛君的一場(chǎng)夢(mèng)。在夢(mèng)中，張靖甫死了。于是，張沛君便只將自己的子女送進(jìn)了學(xué)校，卻讓弟弟的遺孤失學(xué)在家。而當(dāng)他們哭嚷著也要去上學(xué)時(shí)，張沛君竟舉起他那似乎“比平常大了三四倍，鐵鑄似”的手掌毒打了他們。這夢(mèng)，是張沛君平時(shí)隱秘極深的潛意識(shí)在特定環(huán)境中的表現(xiàn)。而唯其是潛意識(shí)，便更能反映張沛君真實(shí)的思想和靈魂。作品緊緊抓住這最能表現(xiàn)人物潛意識(shí)的夢(mèng)，讓張沛君自己來撕掉那“無私友善”的面紗，對(duì)自己的真實(shí)思想和靈魂來一次自我曝光，從而簡(jiǎn)潔有力地完成了對(duì)張沛君隱面的無情剖示。正是由于對(duì)這隱面的成功剖示，才使那“無私友善”、“至仁至愛”的“好兄長(zhǎng)”形象傾刻間頹然倒地，讓我們看到真實(shí)的張沛君，恰是一個(gè)自私和兇惡的偽君子。很明顯，在并寫張沛君之兩面時(shí)，重點(diǎn)是放在對(duì)其表面的描繪上的。其目的是要通過對(duì)表面的充分描寫和渲染來制造與真實(shí)面的強(qiáng)烈對(duì)比。只有把他的表象寫得愈充分，對(duì)比才愈強(qiáng)烈，也才能更見其偽善和產(chǎn)生出更強(qiáng)的諷刺力。由于魯迅在刻劃張沛君形象時(shí)，成功使用了“并寫兩面，使之相形”的藝術(shù)手段，遂使《弟兄》這篇諷刺小說產(chǎn)生了“無一貶詞，而情偽畢露”，不著一字，而盡得風(fēng)流的藝術(shù)效果。

巧妙地借張靖甫之病來測(cè)試張沛君其人，交相使用傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的兩種心理表現(xiàn)藝術(shù)，來層層剝筍般地剖示張沛君的心理，逼出他真實(shí)的靈魂，是《弟兄》在刻劃張沛君這一偽君子形象時(shí)所運(yùn)用的又一主要藝術(shù)手段。如前所述，張沛君的“夢(mèng)”是其潛意識(shí)的幻化，是他那隱秘極深的自私和兇惡在特定環(huán)境中的自我暴露和具象表現(xiàn)。它在撕開張沛君的偽善面紗，暴露其真實(shí)面目的過程中起著關(guān)鍵性的作用。然而，對(duì)張沛君這樣一個(gè)極善于偽裝和掩飾的偽君子來說，怎樣才能逼他把那隱秘極深的真實(shí)思想和靈魂自我暴露出來，無疑是《弟兄》這篇小說在藝術(shù)處理上的難題之一。但魯迅作為一位人的靈魂的偉大審問者和人的心靈的解剖師，自有他的藝術(shù)高招。他巧妙地用靖甫之病與流行的時(shí)癥猩紅熱作為引線來引發(fā)張沛君的誤會(huì)，以這誤會(huì)驅(qū)動(dòng)他去思想和行動(dòng)，在其行動(dòng)和思想的過程中又交相使用傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的兩種心理表現(xiàn)手法來層層逼剝張沛君的心理，終于成功地逼出了他那下意識(shí)的夢(mèng)，從而剖示了他那隱秘極深的自私而丑惡的靈魂。小說開篇時(shí)，張靖甫已病倒在床，但由于張沛君認(rèn)為這“大概是受了一點(diǎn)寒”，不會(huì)有生命危險(xiǎn)，所以沒有延醫(yī)為其診治，他的心情也顯得相當(dāng)平靜。就在這里，靖甫這病作為一種試劑，已初步測(cè)試出了張沛君對(duì)其弟的冷漠、寡情。因?yàn)槟恰按蟾攀鞘芰艘稽c(diǎn)寒”，純屬?gòu)埮婢龑?duì)其弟之病的主觀誤斷，而靖甫病倒在床卻是客觀現(xiàn)實(shí)，僅由于他認(rèn)為其弟是偶感風(fēng)寒無生命之憂便不為其弟延醫(yī)疹治，這種作為與他對(duì)秦益堂的那番自我夸耀和汪月生對(duì)他的那番恭維形成多么明顯的對(duì)比。緊接著，小說便由汪月生對(duì)他的提醒和報(bào)上關(guān)于時(shí)癥流行的報(bào)道，使他一下把其弟之病和正在流行的可怕時(shí)癥——猩紅熱聯(lián)在了一起。于是，他平靜的心中風(fēng)波乍起，小說的情節(jié)主線也于焉展開。循由這條情節(jié)主線，作品將其置放在公益局和同興公寓這兩個(gè)空間里，精細(xì)描繪了他大量的動(dòng)作、言語和神態(tài)。如他看了報(bào)上關(guān)于時(shí)癥流行的報(bào)道后那青青的臉色和對(duì)汪月生結(jié)結(jié)巴巴的答話；不顧自己的“進(jìn)款不多”而打電話請(qǐng)本城“第一個(gè)有名而價(jià)貴”的普大夫去為靖甫診治；慌慌張張跑到街上，不象平時(shí)一樣與車夫討價(jià)還價(jià)，而是看中一個(gè)壯實(shí)能跑的車夫便跨上車；連催其快走；一回家即去靖甫床前問視； 老著臉皮請(qǐng)同寓中醫(yī)白問山為靖甫診斷，當(dāng)白問山斷定靖甫是患猩紅熱后他的手即發(fā)冷與精神恍惚；聽見古槐上的鴉叫而心驚肉跳；夜深時(shí)還坐立不安地等待普大夫的到來等等。這些動(dòng)作、言語和神態(tài)描寫，均頗有寫意特色，都是通向張沛君心理的橋梁。作為揭示人物心理的一種藝術(shù)手段，它無疑是民族的和傳統(tǒng)的 。魯迅運(yùn)用這種民族的、傳統(tǒng)的心理表現(xiàn)藝術(shù)，集中表現(xiàn)了張沛君在誤認(rèn)其弟可能是染上了猩紅熱時(shí)那驚急和恐懼的心理。應(yīng)該承認(rèn)，這種心理對(duì)張沛君來說是特定前提下一種真實(shí)的表層心理，張沛君的偽善并不表現(xiàn)為這種心理情緒的虛假。問題的要害是催生他這種真實(shí)的表層心理情緒的深層動(dòng)因究竟是什么？ 是對(duì)其弟的手足親情還是害怕和不愿為其弟養(yǎng)育遺孤？因?yàn)檫@二者中的任何一種，都可能刺激他那驚急與恐懼心理的發(fā)生。倘若是前者，那么他還不失為一位好兄長(zhǎng)，如果是后者，那他就是十足的偽君子。正是為了解開這個(gè)關(guān)鍵性的“扣子”，小說運(yùn)用直接的、靜態(tài)的心理描寫這一西方小說中傳統(tǒng)型的心理描寫方法寫了張沛君的一段心理活動(dòng)。這段關(guān)于靖甫如果死了“家計(jì)怎么支持”的設(shè)想，對(duì)正處于大恐懼中的張沛君來說是必然會(huì)發(fā)生的。在這里，我們不僅發(fā)現(xiàn)他那驚急恐懼心理之產(chǎn)生的真實(shí)動(dòng)因是害怕為其弟養(yǎng)育遺孤而并非緣發(fā)于對(duì)靖甫的手足親情，而且還發(fā)現(xiàn)他已萌生了只將自己的孩子送進(jìn)學(xué)校卻讓靖甫遺孤失學(xué)的念頭。這段直接的心理描寫，雖將對(duì)張沛君的心理剖析向深層逼進(jìn)了一步，但仍未達(dá)到潛意識(shí)深層且仍沒能全部撕開他的遮羞布。因?yàn)閷?duì)為什么害怕給靖甫養(yǎng)育遺孤一事，他強(qiáng)調(diào)了自己收入低且百物昂貴這一理由，而為什么只將自己的孩子送進(jìn)學(xué)校，他說那是因?yàn)椤白约旱目祪鹤盥斆鳌鼻乙驗(yàn)樽约簾o力供幾個(gè)孩子同時(shí)上學(xué)。他還很擔(dān)心大家不理解他的苦衷，會(huì)產(chǎn)生對(duì)他的誤解和批評(píng)。其情之難，似乎哀而動(dòng)人。當(dāng)中西兩種傳統(tǒng)型的心理表現(xiàn)方法都撕不開這個(gè)偽君子的遮羞布時(shí)，作者便操起了現(xiàn)代主義藝術(shù)的心理分析利器。于是，“夢(mèng)”的被逼出，便終于由張沛君自己撕下了他那偽善的面紗，暴露了他那隱秘于潛意識(shí)深處的自私、兇惡與污穢。他愛的是弟弟日夜勞作掙來的錢，而不是什么“弟弟”;他之所以要為靖甫延醫(yī)診治，也是害怕失去這架掙錢的“機(jī)器”，而不是怕失去什么“弟弟”，他可以為死了的弟弟背棺，因?yàn)檫@既不要自己花錢又可以博得好名聲；而他之所以不準(zhǔn)弟弟的遺孤上學(xué)，則是因?yàn)檫@是要自己掏錢的。為了錢，他甚至可以不再顧及自己的“好名聲”，而當(dāng)著眾人向滿臉是血的荷生“又舉起了手掌”。至此，他那“兄弟怡怡”面紗下赤裸裸的金錢關(guān)系和他那偽善、自私而兇惡的本相便暴露無遺。

為揭露張沛君的自私、丑惡特別是他的偽善性，同時(shí)也為擴(kuò)大小說的批判諷刺面，作品還緊扣題目的“弟兄”二字，著意制造了張沛君與秦氏兄弟表面上的對(duì)比和實(shí)質(zhì)上的類比。從表面上看，張沛君與秦氏兄弟的對(duì)比是鮮明的。秦氏兄弟不僅在錢上斤斤計(jì)較，而且為錢“從堂屋一直打到門口”。而張沛君對(duì)其弟卻從不將錢財(cái)兩字放在心上，并為其弟之病憂心如焚，想方設(shè)法為其延醫(yī)診治，真可謂是“兄弟怡怡”和“兄弟急難”了。但“夢(mèng)”的出現(xiàn)，卻一下將他與秦氏兄弟的關(guān)系變對(duì)比為類比，因?yàn)殡p方都是愛錢而不愛兄弟，都完全以金錢關(guān)系取代了兄弟間的親情。唯一不同的是，張沛君在自己臉上罩上了一層偽善的面紗，而秦氏兄弟則一點(diǎn)也不掩飾，絲毫無所顧忌。小說通過張沛君與秦氏兄弟這種表面上的對(duì)比實(shí)質(zhì)上的類比，首先是揭露與諷刺了張沛君的偽善性，其次是意在表現(xiàn)這種愛錢不愛弟兄的 “弟兄” 關(guān)系已是那個(gè)時(shí)代一種相當(dāng)普遍的弟兄關(guān)系。金錢的魔力，人性的變異，使封建倫理道德所標(biāo)榜的什么 “兄弟怡怡”和“兄弟急難”，早已成了名不副實(shí)的欺人之談。從而擴(kuò)大了小說的批判面，強(qiáng)化了小說的諷刺力量。

《弟兄》中的環(huán)境描寫在 《吶喊》、《仿徨》中是頗為特殊的。這特殊性的主要表現(xiàn)：一是環(huán)境與人物的高度和諧，而不像《傷逝》等作品那樣形成人物與環(huán)境的尖銳對(duì)立； 二是環(huán)境描寫是牽引人物思想性格表現(xiàn)的社會(huì)環(huán)境條件，它服務(wù)于和從屬于人物塑造，而不像《孔乙己》等作品那樣，人物的塑造歸根結(jié)底是為了表現(xiàn)產(chǎn)生他的社會(huì)思想環(huán)境； 三是同一的環(huán)境描寫在作品首尾重復(fù)出現(xiàn)，這在魯迅的小說中也是少有的?！兜苄帧?中的環(huán)境描寫就空間環(huán)境來看有公益局和同興公寓兩處，而就社會(huì)思想環(huán)境來看則實(shí)為一類，那庸俗、混世而自私的小市民社會(huì)。張沛君所在的公益局，是個(gè)“向無公可辦” 的 “擺設(shè)”。這里躺椅折足，衣鉤破爛，唾壺缺口，案卷雜亂而塵封，連墨盒也早已是綠銹斑斕。這樣一個(gè)形同虛設(shè)而且破舊雜亂的公益局，不僅表明了當(dāng)時(shí)的政府根本不管社會(huì)公益建設(shè)和民生疾苦，而且為張沛君們提供了一個(gè)與其思想性格十分合諧的活動(dòng)環(huán)境。正因?yàn)楣婢帧盁o公可辦”和局長(zhǎng)的“杳如黃鶴”，才使得張沛君們上班即是閑聊。而這閑聊，又正是引發(fā)與表現(xiàn)他們各自思想性格的外在條件。于是，從秦益堂總是捧著一個(gè)水煙袋在那破躺椅上不斷咳嗽，上氣不接下氣地訴說其家丑的場(chǎng)景中，我們看見了他的老朽無能。正是秦益堂的嘮叨，給了張沛君一個(gè)自吹自擂的機(jī)會(huì)，遂使其偽善性格得以表現(xiàn)。正由于張沛君與秦氏兄弟在表面上的鮮明對(duì)比，才有汪月生對(duì)張沛君之恭維的發(fā)生，而他那文白交雜的語言和對(duì)張沛君表象之輕信，又顯現(xiàn)了他那賣弄斯文和迂腐的個(gè)性。在篇末，張沛君面對(duì)汪月生那更熱烈的恭維時(shí)的顧左右而言它的搶辦公事，則表明其心虛和由此產(chǎn)生的不安。從小說首尾對(duì)張沛君們?cè)诠婢值幕顒?dòng)所作的描繪中，我們可以看出，他們?nèi)且慌埢罨焓赖目蓱z蟲。上班為“簽到”，“簽到”為拿錢，在閑聊中消磨時(shí)光，滿足于這“無公可辦”的工作，高興于局長(zhǎng)的“杳如黃鶴”，這便是他們的生活，他們的人生。于是，作為一群類型性極強(qiáng)的灰色人物，他們那混世、庸俗、麻木和自私的群性，便在公益局這一特定環(huán)境的牽引下得到了充分的表現(xiàn)。人與環(huán)境高度的合諧，共同組成了那充滿朽腐氣味的公益局。而一向?qū)懢拜^少的魯迅，之所以要在這篇小說的首尾重復(fù)描寫同一環(huán)境，就不僅是要以此形成小說在結(jié)構(gòu)上的首尾呼應(yīng)，表現(xiàn)出張沛君因其弟之病而產(chǎn)生的死水微瀾、乍起復(fù)平的心理活動(dòng)變化的全過程和借泰益堂之口引出秦氏兄弟與張沛君的類比，利用汪月生的恭維形成對(duì)張沛君的嘲諷，而且也是為了在重點(diǎn)拷問張沛君靈魂的同時(shí)，將其犀利無情的批判與諷刺筆鋒指向張沛君所在的這一群體，指向由這一群體所代表著的丑惡人生以及由這一群體的群性所代表著的一種朽腐的社會(huì)思想情緒。

《弟兄》 是魯迅優(yōu)秀的諷刺小說之一。它與 《肥皂》、《高老夫子》基本屬于同一系列的作品。作為同一系列的作品，自然會(huì)有它們的相似性。但《弟兄》又憑借著如上所述的突出的藝術(shù)個(gè)性，在其所屬的系列中，放射著它獨(dú)有的光輝。