【析】 我們都參加過各種各樣的儀式，如婚禮、葬禮、壽禮、祭禮以及各種紀(jì)念、各式典禮等等。這都是自然的、誰都毫不注意、不以為奇的平常事。然而魯迅注意了，并以縝密的思想、犀利的筆鋒從歷史的深度挖掘出了常人所忽略的東西來。這正是魯迅“不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”※的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是本文意義所在。

自古以來，中國就有“禮義之邦”的美稱，但同時(shí)也“是世界上國恥紀(jì)念最多的國家”，文章一開始就點(diǎn)出國恥紀(jì)念多，自然使人想到，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，大大小小的國恥到底有多少，恐怕難以數(shù)計(jì)，如果都紀(jì)念，那么一年365天是不夠用的。問題不在于是否紀(jì)念，而在于怎樣雪恥。然而國民黨反動(dòng)派面對(duì)日本侵略者加在中國人民頭上的一個(gè)個(gè)新的國恥似乎很感興趣于紀(jì)念，似乎也僅止于紀(jì)念禮儀，而且按照“新鬼大，故鬼小”的邏輯，對(duì)新的國恥紀(jì)念也總比對(duì)舊的“起勁”，紀(jì)念文章 “千篇一律”，“這一回可用，下一回也可用”，“因?yàn)榉凑傊荒苷f這幾句話”，紀(jì)念方式也總是“首先是報(bào)告，其次是演講，最末，是 ‘禮成，奏樂散會(huì)’”。在這里，作者生動(dòng)形象地刻畫出了賣國統(tǒng)治者們的丑惡嘴臉，傳神地揭示出他們搞紀(jì)念儀式的心理情態(tài)。這哪是為紀(jì)念？分明是自欺欺人的把戲，是他們心靈丑劇的表演。他們搞紀(jì)念的全部意義充其量是“‘禮’而已矣”，并進(jìn)而使人想見，他們的動(dòng)機(jī)和目的其實(shí)是為了掩蓋其賣國罪行。不是嗎？他們特別喜歡 “禮讓為國”的古訓(xùn)，很“能讓”，彬彬有“禮”地把祖國大好河山，豐富資源，一而再、再而三地拱手“讓”給了日本侵略者，推行 “不抵抗” 政策?！岸茏專Y也就愈繁了”，顯然他們這愈來愈繁的 “禮” 只能是賣國之“禮”。寫到這時(shí)，作者涉筆成趣地嘲諷道：“古時(shí)候，或以黃老治天下，或以孝治天下?，F(xiàn)在呢，恐怕是入于以禮治天下的時(shí)期了”，這也是有書為證、有歷史依據(jù)的，“舍不得物質(zhì)上的什么東西也是錯(cuò)的，孔子不云乎：‘賜也爾愛其羊，我愛其禮’”! 可見賣國有理，還能有“禮”! 這是作者多么具有諷刺意義的一筆！

將歷史的“禮”和現(xiàn)實(shí)的“禮”聯(lián)系起來，顯示出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的銳敏觀察、深刻透視和細(xì)致解剖的功力，即善于從人們所不注意的，最平常的生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)時(shí)代的“神髓”?？箲?zhàn)時(shí)期死人是平常事，開紀(jì)念會(huì)也尋常，誰也不會(huì)想到更深的意義，但作者卻從中發(fā)現(xiàn)了不尋常的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，文章并不是針砭這種“禮”本身，而是透過這種具有廣闊的時(shí)代性的“禮”的表面社會(huì)現(xiàn)象，挖掘出時(shí)代精神的病根，并追本溯源，這就使這種解剖和發(fā)現(xiàn)具有了歷史的深度和時(shí)代的高度。這就是魯迅作為一個(gè)革命家和思想家的偉大所在，作為時(shí)代斗士的特點(diǎn)之一。

由于作者所處的時(shí)代環(huán)境，對(duì)攸關(guān)“國政世變”的問題不能直抒胸臆，因而采取了曲折含蓄的暗示手法，表面寫由一次紀(jì)念抗日死難者的“禮”而產(chǎn)生的感慨，似與時(shí)事無關(guān)，但隱含在表象下面的作者對(duì)反動(dòng)派賣國投降罪行的無情鞭撻和憤怒譴責(zé)之情卻溢于言表。通篇找不出一句揭露投降賣國陰謀的話，但卻神情畢肖地勾畫出賣國者的丑態(tài)，辛辣嘲諷之意盡在不言中，真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。這種明寫與暗寫、虛寫與實(shí)寫辯證統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)手段，在有限的篇幅內(nèi)最大限度地集中了作者的思想情感，大大提高了藝術(shù)的表現(xiàn)力，并給讀者造成一種有想象、聯(lián)想余地的回味無窮的藝術(shù)魅力。