讀曲歌

(其四)

日光沒已盡，宿鳥縱橫飛。

徙倚望行云，躞蹀待郎歸。

這是一幅精巧動(dòng)人的日暮盼歸圖。

詩(shī)的前兩句，寫出黃昏時(shí)蒼涼的景象；太陽(yáng)已在西邊的山頭隱沒，最后一點(diǎn)余輝也收盡了；歸巢的鳥雀在樹梢間穿梭飛翔，發(fā)出一片鼓噪之聲。清人吳喬說(shuō)： “景物無(wú)自生，惟情所化?！?《圍爐詩(shī)話》)寫景，是為了寓情于景、借景抒情。此景襯托的是何人之情呢？下面兩句作了回答： “徒倚望行云，躞蹀待郎歸。一原來(lái)，這是一位女子，眼望行云，在企盼心上人歸來(lái)。她大概已經(jīng)足足等了一整天，太陽(yáng)落山了，飛鳥歸巢了，連云彩都在匆匆趕路，人也該回家了吧？但她步履遲遲，流連不去，仍在滿懷希望地等待著。

對(duì)于寂寞無(wú)主的人來(lái)說(shuō)，大概再?zèng)]有什么比日暮的景色更惹人情思了。曹操《短歌行》： “月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”抒發(fā)的是客子無(wú)可依托的彷徨心情。巧的是，曹操所寫的景物，與此詩(shī)的景物十分相象。此詩(shī)的“日沒已盡”與曹操的“月明星稀”，在時(shí)間上，一前一后，或者說(shuō)幾乎就是同時(shí)。這正是白天與黑夜、光明與黑暗的交界點(diǎn)。這時(shí)人們的心境，很容易由希望滑向失望，陡然升起一股凄清之感。 “烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”儼然就是“宿鳥縱橫飛”的最好注腳。鳥鵲歸巢，象征著游子回鄉(xiāng)。然而，連鳥都縱橫徘徊，無(wú)枝可依，何況人乎？此詩(shī)的久盼情郎不歸，與曹操的客子有家難歸，雖不盡相同，但其悲愴之感是相近的。劉勰說(shuō)： “情以物興”、“物以情觀”(《文心雕龍·詮賦》)。此詩(shī)正是如此。選擇了適當(dāng)?shù)木拔?，無(wú)須著意抒情，其情自見。

此詩(shī)另一高明之處在于動(dòng)作的描寫。后兩句都是寫人的動(dòng)作：徒倚，是流連不去的樣子；躞蹀，即蹀躞，小步走路的樣子。這女子在長(zhǎng)久的等待中，坐立不安，不停走來(lái)走去，反映了她內(nèi)心的焦急；該到回家的時(shí)候了，但她依依不舍，走走停停，頻頻引頸遠(yuǎn)望前方的行云，盼望情郎在這一刻突然到來(lái)，又表現(xiàn)出她的一片癡情。用動(dòng)作刻畫人的心情，是我國(guó)民歌的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。它增強(qiáng)了感情的形象性，使讀者如見其人，如聞其聲，感悟于中，心領(lǐng)神會(huì)；有時(shí)甚至比直接抒情更能淋漓盡致。

此詩(shī)無(wú)論是寫景還是寫人，都處處充滿動(dòng)感：日沒、鳥飛、云行，人則在“徙倚”地“望”， “躞蹀”地“待”。這一連串富于動(dòng)感的意象，暗合主人公急切期待的心情，達(dá)到“形”與“情”的高度統(tǒng)一。