九丹開石室，三徑?jīng)]荒林。

仙人翻可見，隱士更難尋。

籬下黃花菊，丘中白雪琴。

方欣松葉酒，自和游山吟。

周處士就是梁陳間的處士周弘讓，此刻，他正悠然自得于句容(在今江蘇省)茅山之中。庾肩吾的這首贈詩，正為他的隱居生活，作了一幅絕妙的寫意畫。

詩之開篇先點染隱士所處的山野之景，用的是虛中見實的筆法：“九丹開石室，三徑?jīng)]荒林。”“九丹”即九轉(zhuǎn)丹，大約相當于太上老君“八卦爐”中所煉的仙丹一類吧，服之可以長生不老?！叭龔健庇昧藵h人蔣詡的典故：蔣詡隱居后，舍前只開三條小徑，除了羊仲、求仲之外，任誰也不交往。前句寫仙人在云山石室之中煉丹，用的是虛筆，畫面上大約只有云氣繚繞的隱隱遠山；后句寫隱者居于荒林深處，才是畫面近處的實景。那通往隱者廬舍的“三徑”，竟那樣幽荒難辨，眼前只見一片莽莽山林，教人從哪里尋去？正因為這樣，詩人不免拄筆而嘆：“仙人翻(反而)可見，隱士更難尋！”“仙人”縹緲無跡，人要不在神思恍惚的幻覺之中，何能一睹仙容？而“隱士”，任他隱得再僻遠，人們畢竟還可以找到。所以，這兩句寫得不合情理。但詩人需要的，正是這種不合情理——它恰恰能給你造成深刻難忘的感覺印象：這位隱士的居處實在幽僻得緊，你想找到他，還不如去找縹緲無跡的仙人，反倒容易些。這表現(xiàn)方法近乎“荒誕”，印象效果卻格外鮮明，這就是它的好處。

當你對周處士居處的幽僻有了深刻印象以后，詩人才讓你接近這位隱者的茅舍?！盎h下黃花菊，丘中白雪琴”——首先映入你眼簾的，是環(huán)舍而插的一帶斜斜竹籬，籬下栽有叢叢秋菊，正開得一片金黃。菊花與隱者似乎結(jié)有不解之緣，東晉隱逸詩人陶淵明，就偏愛于它。據(jù)《續(xù)晉陽秋》記，“陶潛嘗九月九日，出宅邊菊叢中，坐久之，滿手把菊。王弘送酒至，即便就酌而歸”。現(xiàn)在你見到的，正是這樣一叢菊花，令你不禁悠悠想起陶淵明那“采菊東籬下，悠然見南山”的情景。但此刻卻不見采菊之人，唯有菊花吐放著幽幽芳香。正當你為此而生出一種菊在人去的悵惘之感時，忽然又傳來一陣悠揚清越的錚錚琴音，正如左思《招隱詩》所詠“丘中有鳴琴”那樣。不過這琴曲之高妙，絕非世俗可比，想必是宋玉當年所稱道的“國中和者不過數(shù)十人”的《陽春》、《白雪》吧？但奏琴者又在哪里呢？這就是詩人筆下的隱者幽居之境。詩中化用典故，勾起你對歷史上的隱士雅人的悠邈懷想，并與現(xiàn)實交融一片，造成了一個似幻而真的迷離之境。在句面上，詩人又以“白雪”映照“黃花”，更為這境界增添了一重幽清明潔之色。

只是到了這時候，詩人才在畫面上，為你勾勒那隱者高逸超脫的形象：“方欣松葉酒，自和游山吟?！钡驮娋车恼归_說，你之得以見識這位隱者，原是被那“丘中白雪琴”吸引去的。在你尋聲而踏徑拾級之間，偶而抬頭，便發(fā)現(xiàn)不遠的山坡上，正有你苦苦尋訪的隱者在——他青髯酡顏，灑脫不拘，正帶著剛剛酌飲松葉酒(據(jù)《本草》，松葉可為酒，能治疾病)的欣然之態(tài)，披衣?lián)崆儆谒娠L之下。一邊撫琴，一邊又朗聲高吟起自作的《游山吟》相和。完全是一副旁若無人的“得意忘形”之狀，不知道旁邊已呆呆佇候著遠道而來的不速之客。詩人收筆之處，一幅隱者鳴琴山林的寫意畫，也就帶著猶還淋漓的水墨完卷了。全詩對仗工整，卻又自然天成，化用典故而不失清幽之致。詩人很講究色彩的配合，既淡雅而又在若有若無之間。隱者的形象，雖然直到篇末才現(xiàn)，其身影卻似乎又早已隱約于荒徑、籬菊、琴音之中。

作為一位宮廷詩人，庾肩吾作詩清麗纖巧，“聲色嗅味俱備”，雖亦可入“詩之佳者”之列(見陸時雍《詩鏡總論》)，但在境界的開闊、情感的深沉上，遠不能與那“凌云健筆意縱橫”的兒子庾信相比。不過在抒寫這類清景幽情方面，他畢竟還是得心應(yīng)手的，也具有很高的表現(xiàn)技巧，故能造出“梨紅大谷晚，桂白小山秋”、“遙天如接岸，遠帆似凌空”等獨具風神的境界。梁元帝稱庾肩吾“氣識淹通，風神閑逸”(《中書令庾肩吾墓志》)，就這首詩看，確也當?shù)谩?/p>

最后再說幾句不免有點煞風景的話。周弘讓，《南史》稱他“性簡素，博學多通。始仕不得志，隱于句容之茅山，頻征不出”。與此詩所詠的超脫高雅相合。但在侯景之亂中，他卻出為侯景朝之中書侍郎(后來官至國子祭酒，封仁威將軍)。這里面雖有受脅迫的成分(故時人似乎還諒解他，大詩人庾信、王褒在有關(guān)詩文中，也仍然稱之為“處士”)，但畢竟是個難以洗卻的污點。周弘讓最終“獲譏于代(世)”，這真使我們?yōu)殁准缥釕K澹經(jīng)營的清詞佳句感到可惜了。