路貴，字秉彝，順天人。粗涉經(jīng)籍，少為童子師，性伉直^①，不匿人過。母喪發(fā)引^②，仿家禮，去幡幢鼓樂，用人為方相^③。市兒爭(zhēng)嘩笑之。尤不喜神怪。嘗有降鸞者，人各獻(xiàn)香楮^④;貴脫所靸雙鞋置案上，曰：“吾無他物，聊以供神?！庇^者縮頸。貴大笑而去。后以壽終。

(《涌幢小品》)

注釋①伉(kang)直——?jiǎng)傉?。伉，通“亢”。②發(fā)引——出殯。③方相(xiang)——原為職掌“驅(qū)鬼”之官。舊時(shí)迷信，模擬其兇惡可怕的形象，作為驅(qū)逐疫鬼和出喪時(shí)開道之用。④香楮(chu)——香燭紙錢。楮，楮錢，舊俗祭祀時(shí)焚化的紙錢。

賞析明人朱國楨的《涌幢小品》多記載人物的軼聞趣事。作者往往把關(guān)注的目光投向平凡人物身上，挖掘其性格和思想中的閃光點(diǎn)，如過人的智慧、超群的才能、可貴的品質(zhì)等等，表現(xiàn)了他進(jìn)步的思想傾向。這篇文章記載的就是一個(gè)小人物——路貴。

路貴其人，剛正爽直，從不阿諛奉承他人，對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤敢于當(dāng)面提出批評(píng)，這種性格、這種處世態(tài)度在封建社會(huì)里確實(shí)并不多見，難能可貴，也無怪作者要為之立傳了。

文章著重寫了兩件事。一件事是路貴的母親死了，出殯時(shí)他按照古禮行事，不用旌旗樂器，而且出喪時(shí)開道所用的“方相”不用紙?jiān)?，而用活人來裝扮。這是對(duì)鬼的不敬和輕慢。另一件事是有人在某處“降鸞”，很多人都恭恭敬敬地供奉香燭紙錢，路貴卻把趿拉著的一雙鞋放在神案上，并說：“吾無他物，聊以供神。”當(dāng)眾人目瞪口呆時(shí)，他卻大笑著揚(yáng)長而去。這是對(duì)神的戲弄和侮辱。路貴的這些行為都以怪誕的形式表現(xiàn)出來，其思想內(nèi)涵更為常人所難以理解，所以“市兒爭(zhēng)嘩笑之”，“觀者縮頸”，兩相對(duì)比，更可見出路貴思想的卓爾不群。其實(shí)，路貴的所作所為正體現(xiàn)了晚明文人重性情惡拘檢的風(fēng)尚。

鬼神之事，本來信之則有，不信則無，不信者敬而遠(yuǎn)之可也。所以孔子雖然“不語怪、力、亂、神”，但他說：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”路貴對(duì)先圣遺言置若罔聞，對(duì)鬼神非但不敬，反而不喜，我想，這固然與其性格有關(guān)，同時(shí)也是由于他“粗涉經(jīng)籍”，不求甚解，沒有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)先圣的教誨的緣故吧。一笑。

作者沒有表述自己的鬼神觀，對(duì)路貴不喜神怪的行為也不置一詞，但其思想傾向已從文章最后對(duì)路貴“壽終”結(jié)局的描寫中微露端倪。在迷信者看來，路貴對(duì)鬼神表現(xiàn)出極大的不敬，一定會(huì)受到鬼神的懲罰，不得好死，可是事實(shí)上路貴一生平安無事，得以壽終，這就說明了鬼神并不存在?？梢娮髡呤莻€(gè)無神論者，對(duì)路貴的言行也是欣賞、贊許的?！安恢蛔?，盡得風(fēng)流”，這正是明末小品文的一個(gè)共同特征。