拂衣遵沙垣，緩步入蓬屋。

近澗涓密石，遠(yuǎn)山映疏木。

空翠難強(qiáng)名，漁釣易為曲。

援蘿聆青崖，春心自相屬。

交交止栩黃，呦呦食萍鹿。

傷彼人百哀，嘉爾承筐樂。

榮悴迭去來，窮通成休戚。

未若長疏散，萬事恒抱樸。

這是謝靈運(yùn)在游白岸亭時(shí)寫下的一首詩。據(jù)《太平寰宇記》，白岸亭在柟溪西南，去永嘉87里，因岸沙色白而得名。這首詩是謝靈運(yùn)山水詩代表作之一，其中滲透著一定的玄佛意識。

開頭二句點(diǎn)明過白岸亭題旨。詩人振衣而起，沿著堆積如墻的白沙堤岸，緩步進(jìn)入白岸亭。白岸亭是以蓬草蓋成，于茅茨不剪之中，見出大巧若拙的自然古樸風(fēng)貌。

下四句寫沿途所見風(fēng)物：近觀山澗，一條蜿蜒曲折的小溪，正叮叮咚咚地跳過山石，歡快地潺湲流去，這種情境令人想起《九歌·湘君》 中“水瀨兮淺淺”的詩句； 遠(yuǎn)視群山，青翠的樹木點(diǎn)綴其間，給群山披上一層黛綠色，顯示出一派盎然生機(jī)。青山蒼翠含黛，與景物會(huì)心的妙處真是難以描述； 小溪淺斟低唱，澗邊漁釣者悠然自樂，與無心的自然達(dá)到了某種精神上的契合。這幾句是詩人對自然山水的遠(yuǎn)距離的審美觀照，它傳達(dá)出詩人力圖融身心于山水之中、從自然山水中體味人生真意的意向。

于是，詩人停止了腳步，手援青蘿，凝神諦聽。突然，他仿佛感受到大自然的律動(dòng)，他的生命仿佛匯入了自然的旋律，他的思緒也像奔涌激蕩的春潮一樣，絡(luò)繹奔會(huì)，飄忽不居。

是林間千啼百囀的黃鳥，還是山野中相向和鳴的小鹿，把詩人的思緒由幻境引向現(xiàn)實(shí)、由自然山水引向社會(huì)人生。詩人由春鳥啼鳴而聯(lián)想起 《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》： “交交黃鳥，止于棘。誰從穆公，子車奄息?！松n者天，殲我良人！ 如可贖兮，人百其身！”詩人想起秦之三良奄息、仲行、鍼虎為秦穆公殉葬之事以及秦人對他們的哀悼； 又由鹿鳴聲想起 《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有佳賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。”這是說有人受燕享賞賜之樂。一死一生，一枯一榮，一哀一樂，兩相對照，詩人不由產(chǎn)生了人生盛衰不定、榮辱無常的深沉喟嘆。謝靈運(yùn)出身王謝名門望族，極富貴尊榮。由晉入宋后，出身低微的劉宋王族與王謝世家大族之間存在矛盾，謝靈運(yùn)的爵位由公降到侯，食邑由三千戶減到五百戶，而且在政治上不見信任，僅作為朝廷的文學(xué)侍從之臣。謝靈運(yùn) “既不見知，常懷憤憤”(《宋書·謝靈運(yùn)傳》)，他本人就經(jīng)歷了由盛而衰、由榮而悴的變化。詩中哀黃鳥而嘉鹿鳴，正是有感而發(fā)，其中蘊(yùn)含著詩人對自身際遇憤懣不平的情緒。這六句感慨之辭表明，即使是大自然的山水風(fēng)光，也始終無法排遣詩人那種強(qiáng)烈的政治失意感，無法熨平詩人心靈上的創(chuàng)傷。他的強(qiáng)烈的功名心與無意識無目的的自然山水畢竟是無法契合在一起的。

最后二句歸于玄佛境界： 既然世事窮通無常，休戚不定，不如永遠(yuǎn)過疏散的隱居生活，抱樸守真，徹底從現(xiàn)實(shí)中求得超脫。抱樸一詞本于《老子》十九章： “見素抱樸，少私寡欲”。它既是玄理境界，同時(shí)又與佛家空無涅槃境界相通，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)拋棄一切世俗的窮通、榮辱與成敗觀念，以寧靜淡遠(yuǎn)的心境去領(lǐng)悟宇宙中冥冥目的，從而獲得人與天地宇宙的融合。當(dāng)然，這僅是詩人失意后的精神自我慰藉，從謝靈運(yùn)生平及其詩歌創(chuàng)作來看，他始終沒有達(dá)到這一境界。

這首詩在藝術(shù)構(gòu)思上與謝靈運(yùn)其他詩作相似，即從自然山水中參透玄佛，它比較真切地寫出了詩人內(nèi)心經(jīng)歷的出世與入世、憤懣與排遣的情緒沖突。詩人因希望盡力淡化并轉(zhuǎn)移政治苦悶情緒而對自然山水進(jìn)行一種有意識的審美活動(dòng)，自然山水以它的生機(jī)與活力確實(shí)也給詩人帶來某種程度的解脫，因而詩人成功地描寫山澗溪流、遠(yuǎn)山疏木的景色以及充溢其中的妙不可言的春意和漁釣情趣。但是，由于詩人胸中始終運(yùn)行著一股勃郁不平之氣，這與無目的的自然山水的情韻是格格不入的，因此，他從自然中體會(huì)到的是人間社會(huì)的不平，這種強(qiáng)烈的功利觀終于中止了他的審美活動(dòng)，使他的藝術(shù)思緒不得不全力去平復(fù)胸中抑郁之情，這就是從玄佛中尋求解脫。謝靈運(yùn)的自然山水詩及其玄佛詩，從根本上來說未能達(dá)到融身心于自然、匯物我為一體的情景交融的境界。他的山水詩與陶淵明田園詩的藝術(shù)差距，也正在這里。謝靈運(yùn)是一個(gè)卓具藝術(shù)才華的詩人，他的思想修養(yǎng)與胸襟影響了他的詩歌藝術(shù)成就，這不能說不是一件憾事。