幽鳥(niǎo)無(wú)心去又還，迢迢湖水出東關(guān)。

暮云留戀飛不動(dòng)，添得一重山外山。

這首詩(shī)也是通過(guò)寫(xiě)景來(lái)表現(xiàn)禪意的。從詩(shī)中的描寫(xiě)看，遙碧亭是一處觀覽風(fēng)景的勝地，既傍山，又臨湖，座落在大自然的一片碧綠之中。詩(shī)人的意趣并不在遙碧亭本身，在登上遙碧亭的所見(jiàn)所感。而寫(xiě)所見(jiàn)所感，又不是停留在欣賞贊嘆眼前的直觀景物上，而是有所感發(fā)、想象，寫(xiě)出了較實(shí)景實(shí)物更豐富的意蘊(yùn)和更空靈的境界。

如果詩(shī)人只是意在寫(xiě)景，則登上遙碧亭最值得寫(xiě)的自然是首先收入眼底的湖、山。詩(shī)人確是見(jiàn)到并寫(xiě)到了湖、山，但他所關(guān)注和著力描繪的并不是湖、山。第一句寫(xiě)的是飛鳥(niǎo)，這是跟湖、山有關(guān)，但卻比湖、山要小得多，而且很容易被忽略的物景。這里詩(shī)人又一次化用陶淵明的成句，取其倦飛知還之意。這實(shí)際上就透露了詩(shī)人覽湖、山之勝而首先注意并描寫(xiě)飛鳥(niǎo)的原因。不論是前面第一首詩(shī)中所說(shuō)的 “倦即還”，還是這里的 “去又還”，鳥(niǎo)的形象所表現(xiàn)的心志情趣，都跟詩(shī)人要著意表現(xiàn)的那種不為世務(wù)所拘系的心靈自由是相通的。鳥(niǎo)前著一“幽”字，見(jiàn)得這鳥(niǎo)是遠(yuǎn)離塵俗，它往來(lái)飛翔，去歸無(wú)心，是那樣無(wú)礙無(wú)掛，自由閑適。這“幽鳥(niǎo)”所象征的境界，便是詩(shī)人所真正向往、追求的境界。

第二句寫(xiě)湖。但也不是著眼于湖本身，而是追溯到它的源頭，寫(xiě)湖水之所自來(lái)。“迢迢”二字把視野擴(kuò)展到目力不及之處，出以想象，以表現(xiàn)一種渺茫的深闊的境界。“出東關(guān)”不是說(shuō)湖水流出東關(guān)，而是說(shuō)湖水源出東關(guān)。遙碧亭不知其所在，如果真如有人推測(cè)的是地處杭州的西湖，那么這里的 “出東關(guān)”當(dāng)指的是西湖最大的水源錢(qián)源。據(jù)《西湖游覽志》卷十載，錢(qián)源出于靈隱山的南北二澗，合流于飛來(lái)峰路口合澗橋，又經(jīng)行春橋，出靈隱浦而流入西湖。這樣遙遠(yuǎn)曲折的源流當(dāng)然是不可能在亭上看見(jiàn)的，詩(shī)人有意由實(shí)入虛，由近及遠(yuǎn)，啟發(fā)讀者的想象，以開(kāi)拓詩(shī)境。這迢迢活水源頭，跟上一句所寫(xiě)的去還無(wú)心的幽鳥(niǎo)相呼應(yīng)，都不僅是自由自在、不受拘礙的，而且還是充滿活力、生機(jī)勃勃的。

三、四句寫(xiě)山。同樣不是寫(xiě)眼見(jiàn)的實(shí)實(shí)在在的山本身，而是寫(xiě)山上的云和由這云化出的山的幻象。這里寫(xiě)的云也是飛云，但其形象和意興都同上一首中的飛云不同。前一首的飛云顯得靈動(dòng)活潑，這一首的飛云則顯得沉靜凝重。但都是留戀故山的有情之物這一點(diǎn)又是相通的。云前著一“暮”字，便有了沉穩(wěn)的意蘊(yùn)，而去掉了輕巧飄浮之態(tài)。說(shuō)暮云飛不動(dòng)，不免給人沉重板滯之感，似乎少了點(diǎn)輕靈的韻致和生命的活力。但“留戀”二字透露出 “飛不動(dòng)”的原因乃是對(duì)故山情意深摯，不肯離去。鳥(niǎo)是倦飛而知還，云是日暮而依山，都是無(wú)心而又有情，都有了靈性，有了生命，于是死句也就變成活句了。接下去詩(shī)人展開(kāi)想象，在遙碧亭上看那依戀不去的暮云，縈繞在山峰之上，似乎在山外又添了一重山。眼前的山原本是清晰單調(diào)的，因暮云縈繞而變得朦朧，變得豐富，變得富于層次感了。

總觀全詩(shī)所寫(xiě)，有湖有山，有鳥(niǎo)有云，或大或小，或遠(yuǎn)或近，在動(dòng)與靜、虛與實(shí)的映照配合中，讀者領(lǐng)略到一種自由閑適、悠遠(yuǎn)無(wú)盡的意趣，這意趣似在湖山云鳥(niǎo)之中，又似在湖山云鳥(niǎo)之外。