隴上歌

隴上壯士有陳安，軀干雖小腹中。

愛養(yǎng)將士同心肝，讘驄父馬鐵鍛鞍。

七尺大刀奮如湍，丈八蛇矛左右盤。

十蕩十決無當前，戰(zhàn)始三交失蛇矛。

棄我讘驄竄巖幽，為我外援而懸頭。

西流之水東流河，一去不還奈子何！

《隴上歌》始見于《晉書·劉曜載記》，《樂府詩集》列為歌謠。但據(jù)《晉書·劉曜載記》說，劉曜聽到這首歌謠時， “聞而嘉傷，命樂府歌之”，似曾入樂，所以也可歸入樂府雜曲辭類。一般都依樂府列入歌謠類。

這首歌謠是陳安手下的將士在陳安死后對他表示哀悼與歌頌的歌謠。陳安原為晉南陽王司馬模帳下都尉。司馬模死后，反復(fù)于晉相國司馬保和前趙王劉曜之間，最后堅決反抗劉曜，公元318年，兵敗戰(zhàn)死。因為他“善于接撫，吉兇夷險與眾同之，及其死，隴上歌之”，唱的就是這一首。

這首歌用的是當時民間的質(zhì)樸語言，和直接陳述的歌謠形式，表達將士們對陳安的歌頌、哀悼和懷念之情，散發(fā)著濃郁的下層人民的生活氣息。全歌分為兩個段落。

前十句為一段，從三個方面歌頌陳安。 “隴上壯士有陳安，軀干雖小腹中寬，愛養(yǎng)將士同心肝”三句，說陳安心地寬厚，愛護將士?！半]上”指西晉時秦州的隴西，今甘肅的隴西縣。 “壯士”是將士們對陳安的親切稱呼。不以職位相稱而稱為“壯士”，見出陳安能較為平等地對待將士。 “腹中寬”是說他既有容人之量，又能“愛養(yǎng)將士”。 “腹中寬”與“軀干雖小”對舉，用對比手法描繪陳安的形象和突出他心地寬厚的特點。 “心肝”一詞是民間的常用語，用“同心肝”一語描寫陳安極其愛惜將士的品格，于平易中道出陳安和將士們的關(guān)系與將士們對陳安的愛戴，又是民謠的本色。 “讘驄父馬鐵鍛鞍，七尺大刀奮如湍，丈八蛇矛左右盤，十蕩十決無當前”四句，描寫陳安的勇猛。說他騎的是雜色公馬，馬鞍是鐵的。 “驄”是青白相間的雜色馬， “父馬”就是公馬。說他用的武器是“七尺大刀”、“丈八蛇矛”。說他武藝高強，揮動大刀迅如急流，舞起長矛左右盤旋，多次沖擊，多次使敵人潰退，沒有人能阻擋他前進。這幾句用簡潔的語言，白描的手法，突出陳安的勇武形象，并于描寫中滲透了將士們對陳安的贊美與崇敬之情。 “戰(zhàn)始三交失蛇矛，棄我讘驄竄巖幽，為我外援而懸頭。”寫的是陳安戰(zhàn)死的經(jīng)過，特別強調(diào)了陳安之所以“懸頭”(被殺)，是“為我外援”的結(jié)果，他的犧牲是在敵人包圍中，為將士們尋求外援所致。這就把陳安的死推向了一個新的高度。而對這種英雄行為的吟唱里，寄托了將士們對陳安的深切懷念與熱烈贊頌。據(jù)《晉書·劉曜載記》載： “曜親征陳安，圍安于隴城?！?陳安)帥騎數(shù)百突圍而出，欲引上邽、平襄之眾還解隴城之圍。安既出，知上邽被圍，平襄已敗，乃南走陜中。曜使其將平先、丘仲伯率勁騎追安，頻戰(zhàn)敗之，俘斬四百余級。安與壯士十余騎于陜中格戰(zhàn)，安左手奮七尺大刀，右手執(zhí)丈八蛇矛，近交則刀矛俱發(fā)，輒害五六；遠則雙帶鞬服，左右馳射而走。平先亦壯健絕人，勇捷如飛，與安搏戰(zhàn)，三交，奪其蛇矛而退。會日暮，雨甚，安棄馬，與左右五六人步逾山嶺，匿于溪澗……呼延清尋其徑跡，斬安于澗曲?！边@里說的就是陳安戰(zhàn)死的本事。

陳安受到人們的歌頌自然與陳安本人的品格有關(guān)，但也與當時的歷史環(huán)境有關(guān)。西晉末年至十六國時期是我國歷史上最為嚴重的動亂時期，先是由晉室起始的相互殺奪的八王之亂，接著由入境的少數(shù)民族反晉和相互攻伐的十六國大亂，這中間人民成了他們攻伐的工具和肆意屠殺的對象，有誰還把人民當作人看待呢？陳安卻能“愛養(yǎng)將士”“吉兇夷險與眾同之”，實屬難能可貴，因而博得人民的愛戴也就不足為奇了。

末了兩句為第二段， “西流之水東流河，一去不還奈子何”。西流之水指隴水，河指黃河。這里以隴水、黃河之水的一去不返作比，比喻陳安的長逝，深深地表達了人們對陳安之陣亡的痛惜、懷念與哀悼之情，可謂言有盡而意無窮。