經(jīng)

春，王正月。

傳

“元年”者何？君之始年也?！按骸闭吆?？歲之始也?！巴酢闭呤胫^？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑，其為尊卑也微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱于是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隱之立為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適以長不以賢，立子以貴不以長。桓何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。

經(jīng)

三月，公及邾婁儀父盟于眛。

傳

“及”者何？與也，會(huì)及暨皆與也。曷為或言“會(huì)”，或言“及”，或言“暨”？“會(huì)”猶最也；“及”猶汲汲也；“暨”猶暨暨也。及我欲之，暨不得已也?！皟x父”者何？邾婁之君也。何以名？字也。曷為稱字？褒之也。曷為褒之？為其與公盟也。與公盟者眾矣，曷為獨(dú)褒乎此？因其可襃而褒之。此其為可褒奈何？漸進(jìn)也?！氨t”者何？地期也。

經(jīng)

夏五月，鄭伯克段于鄢。

傳

“克”之者何？殺之也。殺之則曷為謂之“克”？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。“段”者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當(dāng)國也。其地何？當(dāng)國也。齊人殺無知何以不地？在內(nèi)也。在內(nèi)雖當(dāng)國不地也，不當(dāng)國雖在外亦不地也。

經(jīng)

秋七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之赗。

傳

“宰”者何？官也。“咺”者何？名也。曷為以官氏？宰士也?！盎莨闭吆?？隱之考也。“仲子”者何？桓之母也。何以不稱夫人？桓未君也?！摆R”者何？喪事有赗。赗者，蓋以馬，以乘馬束帛。車馬曰赗，貨財(cái)曰賻，衣被曰襚。桓未君則諸侯曷為來赗之？隱為桓立，故以桓母之喪告于諸侯。然則何言爾？成公意也。其言“來”何？不及事也。其言惠公仲子何？兼之，兼之非禮也。何以不言“及”仲子，仲子微也。

經(jīng)

九月，及宋人盟于宿。

傳

孰及之，內(nèi)之微者也。

經(jīng)

冬十有二月，祭伯來。

傳

“祭伯”者何？天子之大夫也。何以不稱使？奔也。奔則曷為不言奔？王者無外，言奔則有外之辭也。

經(jīng)

公子益師卒。

傳

何以不日？遠(yuǎn)也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。

〔注釋〕　 君：指魯隱公，前722—前712年在位，名息姑?！?文王：周文王。隱公即位之年，時(shí)當(dāng)周平王四十九年?！豆騻鳌钒选巴酢苯忉尀橹芪耐跏墙沂尽洞呵铩纷鸪缰艹瘮?shù)百年大一統(tǒng)的政統(tǒng)之義?！?公：指魯隱公。不言即位：《春秋》沒有寫魯隱公即位的事，這表示他沒有舉行正式的即位典禮?！?平：治理。反：同“返”，交還?；福呼敾腹?11—前694年在位，魯隱公的同父異母弟。　 桓幼而貴：桓公小于隱公，但是他是仲子所生。仲子為宋武公的女兒，出嫁時(shí)舉行了正式的禮儀，后被封為魯惠公的夫人，因此所生之子地位高于隱公?！?扳(bān)：挽，引，這里意為擁戴?！?適：同“嫡”。先秦國君傳位制度規(guī)定：立儲(chǔ)君可以選擇嫡子，也可以選擇庶子，前者以年長為首選，后者以母貴或本人有賢德而立為君。隱公非其父魯惠公的嫡長子，其母又不寵，不比仲子高貴。根據(jù)那時(shí)的有關(guān)規(guī)定，不宜立為君?！?邾(zhū)婁：國名，國君曹姓，故址在今山東省費(fèi)、鄒、濟(jì)寧一帶，國都在今鄒縣。儀父：邾婁之君，名克。眛：《左傳》、《穀梁傳》寫為“蔑”，二字古時(shí)通用。蔑即姑蔑，在今山東泗水東?！?暨(jì)：與，及，至，到。　 最：聚集。　 汲汲：急切的樣子。　 暨暨：果斷剛毅的樣子。　 漸進(jìn)：漸進(jìn)于德?！?地期：聚會(huì)之地?！?注釋見本書《左傳·鄭伯克段于鄢》。　 殺：根據(jù)《左傳》，鄭莊公并未殺共叔段，只是迫使他流亡國外。　 大：突出。　 當(dāng)國：權(quán)勢(shì)太大，幾與國君相等?！?其地：記載事件發(fā)生的地點(diǎn)?！?無知：齊貴族，姓公孫，周莊王十二年(前685年)自立為君，次年被殺?！?內(nèi)：在國內(nèi)?！?天王：周王。春秋時(shí)楚吳等諸侯國君主相繼稱王，所以尊周天子為天王。這里指周平王。宰：官職名。咺(xuān)：周王室官員?；莨僮樱弘[公父魯惠公夫人。赗(fèng)：助葬用財(cái)物，如車馬束帛等?！?宰士：周天子的冢宰，掌管王室內(nèi)外事務(wù)?！?考：原意父，后只稱亡父?！?賻(fù)：以財(cái)物助喪?！?襚(suì)：向死者贈(zèng)送的衣被?！?不及事：沒有趕上喪事?！?孰及之：誰參與了盟會(huì)?！?祭(zhài)：諸侯國名，始祖為周公之子。祭伯：祭國君主，他以諸侯的身分作為周朝廷大臣。　 遠(yuǎn)：年代久遠(yuǎn)?！?“所見異辭”以下三句：“所見”指《春秋》作者孔子親眼所見的歷史事件。“所聞”指孔子聽說的歷史事件，年代比親眼所見的更遠(yuǎn)?！八鶄髀劇敝缚鬃铀牭降那叭藗髡f的事件，年代更加遙遠(yuǎn)。這里三句是說孔子對(duì)于不同年代發(fā)生的事件，記載的詳略、用詞是有不同的，益師之死，因年代久遠(yuǎn)，孔子不去考訂具體時(shí)日。后世今文經(jīng)學(xué)家把“所見”、“所聞”、“所傳聞”作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來劃分《春秋》所記魯國十二公二百四十二年的歷史階段，并進(jìn)而提出“三世”說，認(rèn)為歷史要經(jīng)歷“據(jù)亂世”、“升平世”到“太平世”三個(gè)時(shí)期。

〔鑒賞〕　根據(jù)傳統(tǒng)的看法，解釋《春秋》最權(quán)威的經(jīng)典著作有三部，即《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》?！豆騻鳌酚址Q《春秋公羊傳》，相傳為戰(zhàn)國時(shí)子夏學(xué)生齊人公羊高所著。公羊?qū)W最初只有口頭流傳，西漢景帝時(shí)公羊高玄孫壽與學(xué)生齊人胡毋子都著錄成書。《左傳》實(shí)際上是一部獨(dú)立的歷史著作，以詳述歷史事件和刻畫歷史人物見長，時(shí)間跨度大致與《春秋》吻合，因而被經(jīng)學(xué)家視為解釋《春秋》的“傳”。與《左傳》不同，《公羊傳》是純粹的經(jīng)學(xué)著作，是專為解釋《春秋》而寫，主要通過詮釋《春秋》的字義、名物、禮儀、制度來揭示《春秋》的“微言大義”。由于《春秋》的文字極為簡略，只是記載事件，因此《公羊傳》所解讀的《春秋》意義大多為傳作者自己的發(fā)揮，成為漢代今文經(jīng)學(xué)的主要理論來源。今文經(jīng)學(xué)往往為當(dāng)時(shí)政治、倫理、經(jīng)濟(jì)、法律上的要求而闡發(fā)經(jīng)義，這在《公羊傳·隱公元年》中清楚地表現(xiàn)了出來。

《春秋》“王正月”三字是西周春秋時(shí)期常用的一種時(shí)間表達(dá)方式，其中“王”字一般指當(dāng)政的周王。但是《公羊傳》認(rèn)為“王”指周文王，“王正月”表達(dá)了“大一統(tǒng)”之義，這就是闡發(fā)公羊?qū)W家自己的政治主張。雖然孔子是大一統(tǒng)政治理念的倡導(dǎo)者，但是他寫“王正月”只是指明時(shí)間。戰(zhàn)國時(shí)期列國紛爭，給人民造成無窮的禍害，人民迫切要求結(jié)束分裂，實(shí)現(xiàn)中國的統(tǒng)一。西漢初期中國大一統(tǒng)的局面出現(xiàn)了，但是擁有獨(dú)立的治權(quán)、財(cái)權(quán)，擁有一定軍事實(shí)力，占據(jù)很大一部分國土的諸侯國離心力日增，對(duì)西漢中央政權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，因此公羊?qū)W家力主加強(qiáng)政治上的大一統(tǒng)局面。西漢中期公羊?qū)W大師董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中向漢武帝提出的主要論點(diǎn)就是以大一統(tǒng)理念解釋《春秋》，以這一理念統(tǒng)一國家、統(tǒng)一思想。他說：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”對(duì)《春秋》“春，王正月”四字別出心裁地發(fā)表了自己獨(dú)有的理解：“《春秋》之文，求王道之端，得之于‘正’?！巍骸?。‘春’者，天之所為也?！?，王之所為也。其意曰：上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾?！边@段話不僅重申了君權(quán)神授的思想，而且強(qiáng)調(diào)了儒家的一個(gè)傳統(tǒng)觀念：君主要使天下之事合于“正”，把儒家大一統(tǒng)的政治理念與德政思想融于一體，從而發(fā)展了《公羊傳》對(duì)“春，王正月”的解釋。董仲舒的這些論述可以說是公羊?qū)W、今文經(jīng)學(xué)的思想傾向、學(xué)術(shù)特征和理論風(fēng)格的集中表現(xiàn)。

關(guān)于《春秋》“鄭伯克段于鄢”，《左傳》留下了一段十分詳細(xì)而精采的歷史記錄，非常細(xì)致地描繪了鄭莊公平定由其弟共叔段發(fā)動(dòng)的叛亂這一歷史事件的醞釀、發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的全過程及其后效。公羊?qū)W家不愿對(duì)歷史的細(xì)節(jié)給予過多的關(guān)注，其興趣只是在于分析孔子的用字，從中琢磨孔子對(duì)歷史人物的好惡褒貶，據(jù)以評(píng)論歷史事件和歷史人物，更重要的是認(rèn)識(shí)孔子的政治、倫理思想。《公羊傳》提出《春秋》用“克”字就是要凸顯鄭莊公之惡，因?yàn)樗赜鹿彩宥斡谒赖囟罂?，不是在事先勸說、警告共叔段，制止其弟準(zhǔn)備叛亂的活動(dòng)，而是惡意縱容，有意讓其陷于“多行不義必自斃”的境地。由此《公羊傳》告訴人們，仁愛應(yīng)當(dāng)成為處理統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾、兄弟手足之間關(guān)系的根本法則。

雖然《公羊傳》在歷史敘述方面遠(yuǎn)遜于《左傳》，但是它對(duì)歷史的解釋和經(jīng)典的詮釋作出了重大貢獻(xiàn)，從而發(fā)展了中國解釋學(xué)傳統(tǒng)。它特別重視尋求事件和文本的意義，關(guān)注歷史的記錄者和解釋者的立場(chǎng)和眼光、他們與現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)系。更加值得注意的是，公羊?qū)W不受經(jīng)書文字的束縛，如將“王正月”解讀為“大一統(tǒng)”，這雖然會(huì)造成附會(huì)的弊端，卻為創(chuàng)造性地發(fā)揮經(jīng)義打開了廣闊的空間，無怪乎它在近代成了思想解放的理論武器。此外，由于訓(xùn)詁是《公羊傳》探索《春秋》意義的主要進(jìn)路，它在訓(xùn)詁學(xué)上也有許多建樹，特別是對(duì)名詞的訓(xùn)詁，涉及的內(nèi)容極其廣泛，包括古代政治、軍事、外交、宗教、天文、婚喪、習(xí)俗等各個(gè)方面，顯示了作者知識(shí)的廣博。解釋名詞概念的方式很多，有下定義，如文中第一句“‘元年’者何？君之始年也”；有對(duì)比釋義，如文中把“及”同“暨”、“會(huì)”加以對(duì)比以細(xì)致地辨析它們的意義的細(xì)微區(qū)別；有以共名釋別名，如“‘宰’者何？官也”；此外還有因聲求義，音近相訓(xùn)，同義相訓(xùn)，反義相訓(xùn)，等等。公羊?qū)W對(duì)于推動(dòng)經(jīng)學(xué)的發(fā)展和革新曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用。