章炳麟

蜀鄒容為《革命軍》方二萬言，示余曰：“欲以立懦夫，定民志，故辭多恣肆，無所回避，然得無惡其不文耶^②?”余曰：凡事之?dāng)?，在有其唱者而莫與為和^③,其攻擊者且千百輩，故仇敵之空言，足以墮吾事實(shí)^④。
夫中國吞噬于逆胡二百六十年矣^⑤,宰割之酷，詐暴之工^⑥,人人所身受，當(dāng)無不昌言革命^⑦。然自乾隆以往^⑧,尚有呂留良、曾靜、齊周華等持正義以振聾俗^⑨,自爾遂寂泊無所聞^⑩。吾觀洪氏之舉義師⁽¹¹⁾,起而與為敵者，曾、李則柔煦小人⁽¹²⁾,左宗棠喜功名、樂戰(zhàn)事⁽¹³⁾,徒欲為人策使，顧勿問其韙非枉直，斯固無足論者⁽¹⁴⁾。乃如羅、彭、邵、劉之倫⁽¹⁵⁾,皆篤行有道士也⁽¹⁶⁾。其所操持，不洛、閩而金溪、余姚⁽¹⁷⁾。衡陽之《黃書》⁽¹⁸⁾,日在幾閣。孝弟之行，華戎之辨，仇國之痛，作亂犯上之戒，宜一切習(xí)聞之⁽¹⁹⁾。卒其行事，乃相紾戾如彼⁽²⁰⁾。材者張其角牙以覆宗國，其次即以身家殉滿洲，樂文采者則相與鼓吹之⁽²¹⁾。無他，悖德逆?zhèn)?sup>(22),并為一談，牢不可破。故雖有衡陽之書，而視之若無見也。然則洪氏之?dāng)?，不盡由計(jì)畫失所，正以空言足與為難耳。
今者風(fēng)俗臭味少變更矣⁽²³⁾。然其痛心疾首，懇懇必以逐滿為職志者，慮不數(shù)人。數(shù)人者，文墨議論，又往往務(wù)為溫籍⁽²⁴⁾,不欲以跳踉搏躍言之⁽²⁵⁾,雖余亦不免是也。
嗟乎！ 世皆嚚昧而不知話言⁽²⁶⁾,主文諷切，勿為動(dòng)容。不震以雷霆之聲，其能化者幾何？異時(shí)義師再舉，其必墮于眾口之不俚⁽²⁷⁾,既可知矣。
今容為是書，一以叫咷恣言⁽²⁸⁾,發(fā)其漸恚⁽²⁹⁾。雖嚚昧若羅、彭諸子，誦之猶當(dāng)流汗祇悔⁽³⁰⁾。以是為義師先聲⁽³¹⁾,庶幾民無異志⁽³²⁾,而材士亦知所返乎⁽³³⁾。若夫屠沽負(fù)販之徒，利其徑直易知而能恢發(fā)智識(shí)⁽³⁴⁾,則其所化遠(yuǎn)矣。籍非不文，何以致是也⁽³⁵⁾?
抑吾聞之，同族相代，謂之革命；異族攘竊，謂之滅亡；改制同族，謂之革命；驅(qū)除異族，謂之光復(fù)。今中國既滅亡于逆胡，所當(dāng)謀者，光復(fù)也，非革命云爾，容之署斯名。何哉？ 諒以其所規(guī)畫，不僅驅(qū)除異族而已，雖政教、學(xué)術(shù)、禮俗、材性⁽³⁶⁾,猶有當(dāng)革者焉，故大言之曰“革命”也。共和二千七百四十四年四月⁽³⁷⁾。

〔注釋〕
①本篇選自《章太炎政論文選集》。《革命軍》,鄒容作。鄒容(公元1885年—1905年),字蔚丹，四川巴縣人，近代民主革命烈士。因?qū)憽陡锩姟繁徊叮?905年4月3日死于獄中，年僅21歲?！陡锩姟?寫于1903年，是近代民主革命初期號(hào)召民眾起來革命的一篇著名論著。②恣肆，無所顧忌。惡(wu勿),嫌。③唱，通“倡”,倡導(dǎo)。和(he賀),跟著唱，這里是響應(yīng)。④空言，不切實(shí)際的言論。指反革命輿論。墮(hui灰),通“隳”,毀壞。實(shí)事，指切切實(shí)實(shí)的事業(yè)。⑤吞噬(shi是),侵吞。逆胡，指清朝統(tǒng)治集團(tuán)。⑥工，精。⑦昌言，善言，直言。⑧乾隆，清高宗的年號(hào)(公元1736年—1795年)。以往，以前。⑨呂留良，崇德(今浙江桐鄉(xiāng))人，明清之際思想家。明亡，削發(fā)為僧，著有《維止錄》,主張反清復(fù)明。曾靜，湖南永興人。受呂留良影響，曾派學(xué)生勸說川陜總督岳鐘琪舉兵反清，被岳告發(fā)，遭殺害。齊周華，浙江天臺(tái)人。因作《為呂留良等獨(dú)抒己見奏稿》被清政府殺害。正義，正理。指民族思想。聾俗，舊謂不辨美惡的世風(fēng)。指安于清朝統(tǒng)治的社會(huì)風(fēng)氣。⑩自爾，從此。寂泊，無聲無息的樣子。(11)洪氏，指太平天國領(lǐng)袖洪秀全。(12)曾、李，曾國藩、李鴻章。鎮(zhèn)壓太平天國革命的主要人物。柔煦(xu緒),溫順。這里作貶義，卑順。(13)左宗棠，鎮(zhèn)壓太平天國革命的主要人物之一。(14)策使，驅(qū)使。韙(wei偉)非枉直，是非曲直。(15)羅、彭、邵、劉，指羅澤南、彭玉麟、邵懿辰、劉蓉，都是曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國革命的幫兇。(16)篤(du賭)行有道，品行純厚，又有學(xué)問。(17)操持，掌握。這里指所信奉的。洛、閩，程朱理學(xué)。洛，指洛學(xué)。以北宋程顥、程頤為首的學(xué)派，因二程是洛陽人，故名。閩，指閩學(xué)。以南宋朱熹為首的學(xué)派，因他曾在福建的建陽(福建別稱“閩”)講學(xué)，故名。金溪、余姚，指陸王心學(xué)。金溪，指南宋陸九淵的學(xué)派，因他是江西撫州金溪人，故名。余姚，指明朝王守仁的學(xué)派，因他是浙江余姚人，故名。(18)衡陽，指王夫之，他是湖南衡陽人，明末清初唯物主義思想家?！饵S書》,王夫之的政論著作，內(nèi)容著重總結(jié)漢族統(tǒng)治者在民族斗爭(zhēng)中失敗的歷史教訓(xùn)。(19)孝弟(ti替),孝，指順從父母、先祖；弟亦作悌，指順從兄長(zhǎng)。都是儒家的倫理道德。(20)卒，終，結(jié)果。紾(zhen診)戾，違反。(21)宗國，古代稱同姓的諸侯國家。這里指太平天國。(22)悖(bei倍)德逆?zhèn)?，違反封建的倫理道德。(23)風(fēng)俗臭(xiu秀)味，指不好的社會(huì)風(fēng)氣。(24)溫(yun運(yùn))籍，同“蘊(yùn)藉”,含蓄不露。溫，通“蕰”。(25)跳踉(liang良)搏躍，雙腳跳動(dòng)，揮拳搏擊。這里指文字慷慨激昂。(26)嚚(yin銀)昧，愚昧。話言，善言。這里指比較深刻的道理。(27)異時(shí)，將來。不俚，不通俗。(28)叫咷(tao桃)恣言，大聲疾呼，暢所欲言。(29)慚恚(hui會(huì)),慚愧憤恨。(30)祇(qi其)悔，大悔。(31)先聲，指革命前的輿論。(32)庶幾，也許可以。(33)亦知所返，也知道回頭。(34)徑直易知，直截了當(dāng)，通俗易懂?；职l(fā)智識(shí)，擴(kuò)大見識(shí)啟發(fā)覺悟。(35)籍(jie借),通“藉”,假使。(36)材性，指人的本性。(37)共和，史稱“共和行政”。公元前841年，周厲王暴虐，“國人”起義，厲王出奔，由共伯和攝行王事，號(hào)共和元年。這是中國歷史上有正確紀(jì)年的開始。共和二千七百四十四年，即公元1903年。

〔分析〕
清光緒二十九年(公元1903年),上海出版了一本奇書。它既有層層深入的理論闡述，又有激昂慷慨的闿切陳辭；它旗幟鮮明地宣傳推翻清王朝統(tǒng)治，反抗帝國主義侵略；它大聲疾呼地號(hào)召人們團(tuán)結(jié)起來，為在中華大地上建立一個(gè)獨(dú)立自主的共和國而奮斗；它文辭淺顯通俗，易曉易懂；它感情激蕩昂揚(yáng)，震撼人心；它文字簡(jiǎn)潔，全書只有兩萬多字。此書一出，受到了人們的廣泛歡迎，發(fā)行量高達(dá)100萬冊(cè)以上，從而極大地鼓舞了中國民主主義革命運(yùn)動(dòng)的向前發(fā)展，可以說是辛亥革命的重要輿論準(zhǔn)備之一。這部書，就是青年革命家鄒容的杰作——《革命軍》。
本文是章炳麟為《革命軍》所作的序。全文分為五段。
第一段，由鄒容的設(shè)問，提出了一個(gè)問題：“欲以立懦夫，定民志，故辭多恣肆，無所回避，然得無惡其不文耶？”鄒容撰寫《革命軍》的目的，是為了發(fā)揚(yáng)革命輿論的威力，使四萬萬處于“懦夫”地位的炎黃子孫，奮發(fā)圖強(qiáng)，確立推翻清廷，反抗列強(qiáng)，建立共和的信心和決心。所以，他所寫的文辭，猶如洶涌澎湃的洪流，一瀉千里。然而，中國傳統(tǒng)的文學(xué)作品，都以“溫柔敦厚”為原則，像《革命軍》這樣的作品，是不是會(huì)被人指謫為粗俗而沒有文采呢？
第二段，作者就“革命輿論”這個(gè)問題，談了自己的看法：“凡事之?dāng)。谟衅涑叨c為和，其攻擊者且千百輩?！睒O力強(qiáng)調(diào)了革命輿論的重要性。只有少數(shù)人倡導(dǎo)，沒有多數(shù)人響應(yīng)，事情就無法成功；而反革命輿論的猖獗，又往往會(huì)蒙蔽不少的人，使事情更難成功。因而，革命輿論是革命事業(yè)的重要組成部分。
第三段，作者通過太平天國失敗的歷史教訓(xùn)，進(jìn)一步論證了輿論的重要作用。作者把當(dāng)時(shí)與太平天國為敵的人分為三類：一類是曾國藩、李鴻章等“柔煦小人”,即清王朝的忠實(shí)走狗；一類是左宗棠等“喜功名、樂戰(zhàn)事”的人，據(jù)說太平軍過湖南時(shí)，左宗棠曾去獻(xiàn)謀獻(xiàn)策，因不被采用，轉(zhuǎn)而投奔清朝，反過來進(jìn)攻太平軍；一類是羅澤南、彭玉麟、邵懿辰、劉蓉等一批所謂“篤行有道”的文人，他們平日道貌岸然，甚至把王夫之的反清著作《黃書》放在案頭經(jīng)常翻閱，但到關(guān)鍵時(shí)刻，卻成為清朝的走卒和打手，不惜拋棄自己的性命，與太平天國為敵。這些人為什么把是非曲直弄顛倒了呢？是因?yàn)槭艿皆鴩魉圃斓姆锤锩浾摰挠绊?。所以，作者做出了以下的判斷：“洪?指太平天國)之?dāng)?，不盡由計(jì)畫失所，正以空言(指反革命輿論)足與為難耳?！?br>第四段，作者熱情地贊頌《革命軍》為革命輿論所作的重大貢獻(xiàn)，從而正面地回答了第一段提出的問題：只有“辭多恣肆，無所回避”,才能發(fā)聾振聵，“為義師先聲”——革命的輿論是革命武裝斗爭(zhēng)的必要準(zhǔn)備。對(duì)于一般不了解革命的人，這種“雷霆之聲”,可以激勵(lì)他們?yōu)楦锩鼒?jiān)定信心而“無異志”;對(duì)于一些具有才能，但對(duì)革命認(rèn)識(shí)不清的人，這種“雷霆之聲”,可以使他們幡然醒悟，“亦知所返”;對(duì)于那些受清朝反革命輿論影響，甚至與革命作對(duì)的人，這種“雷霆之聲”,有可能使他們“流汗祇悔”。至于《革命軍》的“不文”,即不用傳統(tǒng)的所謂“文采”,而用通俗的文辭寫來，對(duì)于當(dāng)時(shí)多數(shù)缺乏文化的勞苦大眾，即所謂“屠沽負(fù)販之徒”來說，是一件大好事。通俗的文辭能使他們“徑直易知”,“恢發(fā)智識(shí)”,易于引導(dǎo)他們投身到革命隊(duì)伍中來，因而作者認(rèn)為“所化遠(yuǎn)矣”。
這里，作者對(duì)過去的革命輿論進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)，并且作了自我批評(píng)。作者認(rèn)為過去宣傳革命的文章，“往往務(wù)為溫籍，不欲以跳踉搏躍言之，雖余亦不免是也”。也就是說，革命的輿論，應(yīng)該用通俗的語言，毫無顧忌地大聲疾呼，才能為革命事業(yè)大叫大喊，發(fā)揮威力。這是作者對(duì)《革命軍》的重大貢獻(xiàn)所作的進(jìn)一步肯定。
最后一段，概述《革命軍》命名的由來，為“革命”一詞作出了新的解釋。在古代，“革命”指的是改朝換代。封建統(tǒng)治者認(rèn)為皇權(quán)“受命于天”,皇帝就是“天子”,朝代的更迭就是天命的變革。而《革命軍》所講的“革命”,不僅要推翻兩千多年來的封建帝制，建立民主的共和國，而且還要在“政教、學(xué)術(shù)、禮俗、材性”等各個(gè)方面，進(jìn)行一次徹底的社會(huì)變革，使中國走上現(xiàn)代化的道路，因此“大言之曰‘革命’”。據(jù)此，我們也可以看到當(dāng)時(shí)這一代革命者的遠(yuǎn)大目標(biāo)和雄圖大略。
《革命軍》是一本宣傳民主革命的書，但這篇“序”,卻不是從概述全書的內(nèi)容來進(jìn)行評(píng)論和介紹，而是從《革命軍》寫作的“叫咷恣言”的特點(diǎn)，深入地闡述革命輿論的重要作用；從《革命軍》命名的由來，具體地闡述社會(huì)革命的重要意義。這樣，“序”與全書相輔相成，發(fā)揮了更為廣泛、更為深入的宣傳效果。
值得一提的是，章炳麟與鄒容的革命友誼，也以《革命軍》一書而達(dá)到了最高峰。
1902年鄒容留學(xué)日本時(shí)，就參加了反清的革命斗爭(zhēng)，醞釀寫作《革命軍》。1903年，俄國出兵侵占我國東北，鄒容與留學(xué)生們奮起抗?fàn)?，受到清政府駐日官員的阻撓。鄒容忍無可忍，憤然剪去了清政府在日監(jiān)督留學(xué)生的官員姚文甫的辮子，輟學(xué)回國，到上海參加章炳麟執(zhí)教的愛國學(xué)社，并完成了《革命軍》全書的寫作。
這一年，章炳麟在《蘇報(bào)》上發(fā)表了《駁康有為論革命書》,批駁?；逝傻闹囌?，斥責(zé)光緒帝為“載湉(光緒名)小丑，未辨菽麥”;并在《蘇報(bào)》上發(fā)表了《革命軍序》,鼓吹推翻清王朝，建立共和，掀起了巨大的革命浪潮。清政府卑劣無恥地勾結(jié)帝國主義，由租界當(dāng)局出面，逮捕了章炳麟。鄒容為了救護(hù)同志，挺身而出，自動(dòng)投案。章、鄒二人在獄中堅(jiān)持斗爭(zhēng)，在會(huì)審公堂上繼續(xù)宣傳革命，成為生死與共的刎頸之交。
1905年4月3日，在清政府和帝國主義的迫害下，鄒容死于獄中，其時(shí)剛剛二十歲。