不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
【注釋】 選自《韓非子·難一》。 陷：刺穿。 【賞析】 先秦時(shí)代，儒家大力鼓吹古代堯、舜的德化思想，極力......
韓非子
韓非子(約前280—前233)戰(zhàn)國末年著名思想家，韓國公子，師從荀子。他看到韓國政治腐敗，國勢日蹙，曾屢次上......
事以密成，語以泄敗
夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。 ————(《說難》) 鑒 賞 “以”是......
法不阿貴，繩不撓曲
故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺......
一家二貴，事乃無功
毋弛而弓，一棲兩雄。一棲兩雄，其斗顏顏。豺狼在牢，其羊不繁。一家二貴，事乃無功。夫妻持政，子無適從。......
內(nèi)舉不避親外舉不避仇
內(nèi)舉不避親，外舉不避仇。是在焉，從而舉之；非在焉，從而罰之。是以賢良遂進(jìn)而奸邪并退，故一舉而能服諸侯......
言無二貴，法不兩適
明主之國，令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無二貴，法不兩適，故言行而不軌于法令者必禁。 ————......
古今異俗，新故異備
夫古今異俗，新故異備。如欲以寬緩之政，治急世之民，猶無轡策而御駻馬，此不知之患也。 ————(《五蠹》......
人主之道，靜退以為寶
人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計(jì)慮而知福與咎。是以不言而善應(yīng)，不約而善增。言已應(yīng)則執(zhí)......
禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也
禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也。夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾。夫恃貌而論情者，其情惡也；須飾而論質(zhì)者，其......
太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富
上不天則下不徧覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形于......
以五里斷者王，以九里斷者強(qiáng)，宿治者削。
(飭令) 無論是做什么事，都需要能當(dāng)機(jī)立斷，不猶豫，不延宕。例如，五里路程時(shí)間內(nèi)就能下定決心的，必能南......
兵戰(zhàn)其心者勝。
(心度) 能夠先在自己胸臆中，涌悟出必勝信心的，就能在戰(zhàn)爭中獲得勝利。這就是孫子兵法中所謂的；“勝兵者乃......
善毛嬙西施之美，無益吾面。
(顯學(xué)) 一再地贊美欣羨毛嬙和西施這干人的美麗，也不能使自己的容貌變得和她們一樣，倒不如善為妝扮自己來......
治也者，治常者也。道也者，道常者也。
(忠孝) 所謂“治”就是要著眼于一般民眾所日行的事理之常。所謂“道”就是順乎自然以顯于濁世的常道。所以......
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