明·佚名

飾不可過(guò)，亦不可缺。淡妝濃抹，唯取適宜耳。首飾不過(guò)一珠一翠，一金一玉，疏疏散散，便有畫(huà)意。如一色金銀²，簪釵行列³，倒插滿頭，何異賣(mài)花草標(biāo)⁴?服飾亦有時(shí)宜：春服宜倩⁵，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艷；見(jiàn)客宜莊服，遠(yuǎn)行宜淡服，花下宜素服，對(duì)雪宜麗服。吳綾蜀錦⁶，生綃白苧⁷，皆須寬衣闊帶，大袖廣襟，使有儒者氣象。然此謂詞人韻士婦式耳?？嘭毤遗?，典盡嫁時(shí)衣⁸，豈堪求備哉？釵荊裙布⁹，自須雅致。

1本文選自劉大杰1934年編《明人小品集》，是衛(wèi)泳所輯《談美人》十二則之第二則，作者姓名不詳。2一色：意為沒(méi)變化的。3簪：古代婦女別在發(fā)髻上的飾物，金、玉制成。釵：兩股簪合為釵。行列：成行地排列。4賣(mài)花草標(biāo)：插在草捆上的一堆堆準(zhǔn)備出賣(mài)的花朵等飾物。5倩：美好。6吳綾：江南吳地生產(chǎn)的輕而薄的絲織品。蜀錦：蜀地生產(chǎn)的有彩色花紋的絲織品。7生綃(xiao)：生絲織物。白苧(zhu)：白色麻布。8典：典當(dāng)，以物品為抵押而借貸。9釵荊：以荊條作釵。荊，一種灌木。

【析點(diǎn)】 生活中服飾之美不可不講究，它反映一個(gè)人的精神面貌、審美情趣，也可以把生活裝點(diǎn)得更加美好。明代不知名作者的《談美人》十二則，雖多庸俗卑瑣，但“首飾衣裳”這一則的審美觀點(diǎn)，卻有不少可資借鑒之處。

他首先提出裝飾濃淡多少以適度為宜的審美標(biāo)準(zhǔn)。飾物多并不意味著就是美，滿頭釵簪與“賣(mài)花草標(biāo)”無(wú)異，正是裝飾過(guò)分欲美反成丑的生動(dòng)一例。其次他提出服飾與環(huán)境要諧調(diào)的原則，即衣飾要適應(yīng)不同季節(jié)不同場(chǎng)合的特點(diǎn)。再次說(shuō)到服裝式樣：他所謂“寬衣闊帶”是當(dāng)時(shí)大方的式樣，所謂“儒者氣象”則是要自然、閑雅。這幾點(diǎn)都是可取的。最后提出貧家女“釵荊裙布”自有一番“雅致”之態(tài)，意在申明樸素也是一種美，美并不取決于富貴，反映了作者審美觀中的辯證因素。

全文短句直書(shū)，層層推展，多用排比句，正是鋪陳衣飾的需要?！百u(mài)花草標(biāo)”一比，活畫(huà)出炫耀富貴的丑態(tài)，令人絕倒。