[原 文]

世有伯樂(lè)①，然后②有(3千)里馬。千里馬常有，而④伯樂(lè)不常有。故⑤雖⑥有名馬，祗②辱于奴隸人之手，駢死⑨于槽櫪⑩之間，不以千里稱(11)也。

馬之千里者(12)，一食(13)或(14)盡(15)粟(16一)石(17)。食(18)馬者，不知其能千里而(19)食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美(20)不外見(jiàn)(21)，且(22)欲與常馬等(23)不可得(24)，安(25)求其能千里也？

策(26)之不以(27)其道(28)，食之不能盡(29)其材(30)，鳴(31)之(32)而(33)不能通(34)其意，執(zhí)策(35)而臨(36)之(37)，曰：“天下無(wú)馬(38)?！眴韬?！其(39)真無(wú)馬邪(40)?其(41)真不知(42)馬也。

[注 釋]

①伯樂(lè)：春秋時(shí)秦國(guó)人，姓孫名陽(yáng)，擅長(zhǎng)相(xiàng)馬。②然后：有“這以后才”的意思，表?xiàng)l件關(guān)系的連詞。(3千)里馬：日行千里的馬。④而：但。⑤故：所以。⑥雖：即使。⑦祗(zhǐ)：同“祇”，就是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“只”字。⑧奴隸人：指做賤役的奴仆。⑨駢(pián)死：并列而死。駢，兩馬并駕。⑩槽櫪：“槽”和“櫪”，都是馬槽，借指養(yǎng)馬的地方，即馬廄(jiù)。(11)稱：稱呼，后面省略賓語(yǔ)“之(指千里馬)”。(12)馬之千里者：即“千里馬”。定語(yǔ)“千里”放在中心詞“馬”之后。(13一)食：吃一頓。(14)或：也許，有時(shí)。(15)盡：形容詞用如使動(dòng)詞，“使……盡”，這里指吃光。(16)粟：古代是黍、稷、粱、秫的總稱，現(xiàn)在專指谷子(去殼后叫小米)。這里的粟，則是糧食的通稱。(17)石：今讀dàn(擔(dān))，容量單位，十斗為一石。也是古代的重量單位，三十斤為一鈞，四鈞為一石。(18)食(sì)：通“飼”，喂養(yǎng)。(19)而：連詞。表示前后有因果關(guān)系，相當(dāng)于“因而”。(20)美：形容詞用如名詞，優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處。外：名詞作狀語(yǔ)，從外部，在外表上。(21)見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯露。(22)且：即使，連詞，表讓步。(23)等：相等，同。(24)得：能，可能。(25)安：怎么，哪里。(26)策：名詞用如動(dòng)詞，指用馬鞭子抽，這里有“驅(qū)使”、“駕馭”的意思。(27)以：用，采用。(28)道：道路，引申為抽象的途徑、方法、規(guī)律、學(xué)說(shuō)等。這里指正確的方法。盡其材：即“使其材盡”，意為“充分發(fā)揮它的才能”。(29)盡。形容詞用如使動(dòng)詞，使……盡，意為“充分發(fā)揮”。(30)材，通“才”。(31)鳴：嘶鳴。(32)之：湊足音節(jié)，不譯。(33)而：卻。(34)通：通曉，理解。(35)策：名詞，馬鞭子。而：連詞，可不譯出。(36)臨：面對(duì)著。(37)之：指千里馬。(38)馬：這里指千里馬。以通稱代特稱，是古文中常用的一種借代方式。(39)其：同“豈”，難道。(40)邪：語(yǔ)氣詞，通“耶”，嗎。(41)其：表揣測(cè)的副詞，大概，恐怕。(42)不知：不識(shí)貨。知，識(shí)別。

[譯 文]

世上有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。(其實(shí))千里馬是常有的，但是伯樂(lè)卻不常有。所以，即使有好馬，也只能在奴隸的手里受欺辱，(和普通馬)一起死在馬廄里，(并)不因?yàn)橛星Ю锺R的才能，而被世人稱道。

千里馬，一頓有時(shí)能(吃)完一石糧食。喂馬的人，不了解它能(日行)千里因而不能按它所需的食量去喂養(yǎng)它。這樣的馬呀，雖然有(日行)千里的才能，但是吃不飽，力量不足，才能顯現(xiàn)不出來(lái)，即使想讓它能同普通的馬一樣跑都不可能，又怎么要求它能日行千里呢？

駕馭它不能按照那(正確)的方法；喂養(yǎng)它不能讓它吃飽(從而)充分發(fā)揮出它的才能；馬嘶鳴又不能通曉它的心思，卻手持馬鞭面對(duì)著千里馬說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬。”唉！是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他根本不認(rèn)識(shí)千里馬吧。

[鑒 賞]

這是一篇托物寓意的文章，把千里馬比做人才，把伯樂(lè)比做善于識(shí)別和發(fā)現(xiàn)人才的統(tǒng)治者，然后扣住“千里馬”和“伯樂(lè)”的關(guān)系，論述千里馬之所以被埋沒(méi)，就在于世無(wú)伯樂(lè)。表達(dá)了作者懷才不遇的滿腔憤懣和對(duì)埋沒(méi)、糟蹋人才的統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。

全文分三段：

第一段，劈頭提出“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的論斷，立意奇崛，發(fā)論深刻。隨即指出，千里馬不遇伯樂(lè)的悲慘命運(yùn)：一“辱”一“死”，憤懣之情，溢于言表。

第二段，分析千里馬為什么“不以千里稱也”的根本原因就在于“食馬者”不了解它的杰出才能，不能滿足它的特殊需求。

第三段，進(jìn)一步論述由于不能正確飼養(yǎng)和使用千里馬，以致身在千里馬旁卻硬說(shuō)“天下無(wú)馬”。文章辛辣諷刺了這種怪現(xiàn)象，直接點(diǎn)明其要害在于“不識(shí)馬”，與文章開頭提出的論點(diǎn)，遙相呼應(yīng)。

全文圍繞“識(shí)馬”這個(gè)中心，反復(fù)進(jìn)行論證，雖然總計(jì)不到二百字，卻寫得波瀾起伏，生動(dòng)形象，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。文章論述的本是識(shí)別人才的問(wèn)題，卻通篇沒(méi)有一句提到人才。文章抒發(fā)的本是作者懷才不遇的憤懣之情，卻通篇沒(méi)有一處提到自己，是一篇意在言外、文字含蓄而情感蘊(yùn)藉的佳作。

文章的句式隨著作者感情的抑揚(yáng)回蕩而變化，有陳述，有論斷；有反詰，有感嘆，十分精采。