藏去的本詞在詞語的開頭，匿去本詞，用后半截替代，或憑讀者會意補出。
1. 真正糊涂的是徐某，快到不惑之年，仍 “惑”得要命。他不顧老婆的極力反對，一借就是一萬元，昏頭昏腦地交給了張建洪。(《文摘報》1989年7月7日第二版)
評析 孔子的原意是： 人到40歲心中就有了主見，不糊涂，不會受世俗的迷惑和欺騙。作者以 “不惑”表年齡，并巧妙地“拈連”出“仍 ‘惑’得要命”一句，具有幽默諷刺色彩，大大增強了語言的生動性。
2.1956年黨號召向科學(xué)進軍，她找了位知識分子——縣水利局的一位眼鏡先生。兩人已經(jīng)有了“百日之恩”?？墒茄坨R先生第二年被劃成右派分子。(古華 《芙蓉鎮(zhèn)》)
評析 俗語“一夜夫妻，百日之恩”此處藏頭，喻指因政治原因所造成的短命夫妻。語含譏諷，令人回味。
3.辣椒可以止小兒的大哭，真是空前絕后的奇聞，倘是真的，中國人可實在是一種與眾不同的特別 “民族” 了。然而也很分明的看見了這種“文學(xué)”的企圖，是在給人一辣而不死，“制止他討厭的哭聲”,靜候著拔都元帥。
不過，這是無效的，遠不如哭則“格殺勿論”的靈驗。此后要防的是“道路以目” 了，我們等待著遮眼文學(xué)罷。(魯迅 《止哭文學(xué)》,《偽自由書》)
評析 《國語·周語》:“國人莫敢言，道路以目?！蔽闹幸脮r藏去了“國人莫敢言”,諷刺和嘲笑了言論不自由的舊社會。由于藏去了本意，激起讀者閱讀上的興趣，令人回味。
4. 叟哭曰： “君欲老夫旦旦耶？ 我稔知君貧。此訂非專為君，慰娘孤而無倚，相托已久，不忍聽其流落，故以奉君子耳。何見疑！” (《聊齋志異·薛慰娘》)
評析 《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反”。例中以“旦旦”代“信誓”,起到了節(jié)省語言的作用。
5.將耳順，望古稀，儒冠誤人霜鬢絲。(湯顯祖《牡丹亭·第五出》)
評析 耳順：60歲?！墩撜Z·為政》:“六十而耳順?！惫畔。?0歲。杜甫《曲江》:“人生七十古來稀。”均是藏頭詞，具有諱飾、婉曲的修辭作用。
6.阿Q本來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過，但他對于“男女之大防”卻歷來非常嚴(yán)；也很有排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子之類——的正氣。……誰知道他將到而立之年，竟被小尼姑害得飄飄然了。(魯迅《阿Q正傳》)
評析 這里用“而立”代“30”歲?！墩撜Z·為政》 云： “三十而立。”用于阿Q身上，具有強烈的諷刺意味。人物的粗俗與詞語的“文雅”形成了鮮明的對照。
7. 東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。(李清照 《醉花陰》)
評析 詩人以“黃花”代“菊花”。源于《禮記·月令》: “菊有黃花?！?“黃”、“瘦”二詞，有色有形，狀物寫人極具形象。
8. 高低田沒盡，橫流始歸海。壞堤石出何磊磊？官長見田不見湖，搖手不減今年租，未崩河堤余幾丈，留與催租者。草枯風(fēng)瑟瑟，往來走驛馬。(吳嘉紀(jì)《堤上行》)
評析 《孟子·滕文公上》:“洪水橫流，泛濫于天下。”這里藏頭代“橫流”。藏詞多系名詞性詞語，由此可見一斑。
9.鄭志那么親昵地抱著我的丑兒，他的“及烏”之情燒烤著我。(司絲《他從“昨天”走來》)
評析 《尚書大傳》卷三：“紂死，武王皇皇，若天下之未定，召太公而問曰：‘入殷奈何？’太公曰： ‘臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏?！焙竽虨槌烧Z“愛屋及烏”,比喻愛其人而推愛及于與之有關(guān)的人或物。例中藏頭，以 “及烏”代“愛屋”,表現(xiàn)出鄭志愛“我”的真摯而熾熱的感情。
10. 痛心拔腦，有如孔懷。(陸機《與長沙顧母書》)
評析 《詩經(jīng)·小雅·棠棣》: “死喪之威，兄弟孔懷?！薄翱讘选敝浮靶值堋?。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)文章》: “陸機與長沙顧母書，述從祖弟士璜死，乃言 ‘痛心拔腦，有如孔懷’。心既痛矣，即為甚思，何故言有如也？觀其此意，當(dāng)謂親兄弟為孔懷?！?br>11. 漢皇重色思傾國，
御宇多年求不得。
楊家有女初長成，
養(yǎng)在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，
一朝選在君王側(cè)。

(白居易 《長恨歌》)

評析 《漢書·孝武李夫人傳》: “北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國?！贝死仡^，截取其中 “傾國”(或“傾城”)指代佳人。語意含蓄精練，令讀者產(chǎn)生聯(lián)想的樂趣。
12. 何時當(dāng)來儀，將須圣明君。

(劉禎《贈從弟》)

評析 《書 ·益稷》:“簫韶九成，鳳凰來儀?！惫糯鷤髡f逢到太平盛世，就有鳳凰飛來，后來就用 “來儀”指代 “鳳凰”。
13. 烈宗知具抗直，而惡聞逆耳。( 《晉書·孝武帝紀(jì)》)
評析 “逆耳” 出自 《孔子家語·六本》:“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行?！崩挠?“逆耳”代 “忠言”。
14. 緩步十余里，始至王泄僧房。靜虛曰：“牛羊下矣，五泄留供來日朝餐。”因散步前山，沿溪而行，兩山一溪，比青口天尤狹，而奇峭率相類。山形或如爐、如鐘鼓、如屏障劍戟，皆拔地而生，溪旁天竹成林。(袁宏道《五泄》)
評析 《詩經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》: “日之夕矣，羊牛下來?！蔽闹胁厝ァ叭罩σ印?以 “放牧歸來，牛羊下山”代指“日之夕”。
15. 朝飲王母池，暝投天門關(guān)。
獨抱綠綺琴，夜行青山間。
山明月露白，夜靜松風(fēng)歇。
仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)。
寂靜娛清輝，玉真連翠微。
想象鸞鳳舞，飄飄龍虎衣。
捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。
舉手弄清淺，誤攀織女機。
明晨坐相失，但見五云飛。

(李白 《游泰山·其六》)

評析 清淺： 《古詩十九首·迢迢牽牛星》篇：“河漢清且淺?！边@里借指天河。
16. 哎也，天那，今日杜麗娘有些僥幸也。偶到后花園中，百花開遍，睹物傷情。沒興而回，晝眠香閣。忽見一生，年可弱冠，豐姿俊妍。(湯顯祖《牡丹亭》 第十出)
評析 《禮記·曲禮上》: “二十曰弱，冠?！比酰晟?。古代男子20歲行冠禮，故用以指男子20歲年齡。
17. 傳聞闕下降絲綸，出得朱門入戟門。何必君恩能獨久，可憐榮落在朝昏。(洪升 《長生殿》第七出)
評析 《禮記·緇衣》: “王言如絲，其出如綸。”以后人們藏頭代指“王言、圣旨”。
18. 三年前，我遇見神經(jīng)過敏的俄國的E君，有一天他忽然發(fā)愁道，不知道將來的科學(xué)家，是否不至于發(fā)明一種奇妙的藥品，將這注射在誰的身上，則這人即甘心永遠去做服役和戰(zhàn)爭的機器了？那時我也就皺著眉嘆息，裝作一齊發(fā)愁的模樣，以示“所見略同”之至意，殊不知我國的圣君，賢臣，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”么？不是“君子勞心，小人勞力”么？ 不是“治于人者食 (去聲) 人，治人者食于人” 么？ (魯迅《春末閑談》)
評析 俗語“英雄所見略同”這里藏去“英雄”二字。以“所見略同”指代“英雄”,含有譏諷之意。
19. 云海相望寄此身，
那因遠適更沾巾。
不辭驛騎凌風(fēng)雪，
要使天驕識鳳麟。

(蘇軾《送子由使契丹》)

評析 天驕：胡者，胡人，指契丹?！稘h書·匈奴傳》:“胡者天之驕子?！贝死仡^，意思是說： “子由弟弟即將出使異國，不遠千里，冒著風(fēng)雪，乘著驛馬，要讓契丹見識一下中原人士的風(fēng)采?！?br>20. 卞家分主客，孟氏列塤篪。凡此根牽蒂，奚殊鐵引磁。(李汝珍《鏡花緣》 第九十回)
評析 《詩經(jīng)·小雅·何人斯》: “伯氏吹塤，仲氏吹篪?！薄皦_”、“篪”原是兩種樂器，兄弟合奏，表示和睦，后來就用“塤、篪”二字代指“伯仲”,即“兄弟”。
21. 畔回冗其若茲兮，北叟頗識其倚伏。(班固 《幽通賦》)
評析 “倚伏”代“禍福”。《老子》說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！辈卦~使語言精練含蓄?！耙蟹倍终f明了禍中有福，福中有禍，禍福兩個矛盾體，相互對立，相互轉(zhuǎn)換的辯證統(tǒng)一規(guī)律。
22. 靈臺有子來之人，武旅有鳧藻之士。(《后漢書·劉陶傳》)
評析 《詩經(jīng)·大雅·靈臺》: “庶民攻之，不日成立。經(jīng)始勿亟，庶民子來?！币馑际钦f，為了修筑靈臺，老百姓如同兒子一般自動前來。此例藏“庶民”,以“子來”代“庶民”,即老百姓。