三國(guó)兩晉南北朝·干寶·蘇娥訴冤記

亦題《蘇娥》、《鵠奔亭》。東晉志怪小說(shuō)。干寶撰。原載《搜神記》卷十六?！短接[》卷八八四、《太平寰宇記》卷一五九皆引載(文各有異)。《五朝小說(shuō)》、《綠窗女史》、《舊小說(shuō)》皆錄入。本事見《列異傳》、謝承《后漢書》(《北堂書鈔》卷七十九引書作《漢書》)。作品敘寫：漢時(shí)交州刺史何敞夜宿高安縣鵠奔亭，未到半夜，有一女子從亭樓下出現(xiàn)，向他喊冤告狀。言說(shuō)她姓蘇名娥，原籍廣信縣，二年前和家仆去外地賣絲綢，驅(qū)車路經(jīng)此地，被當(dāng)?shù)赝らL(zhǎng)龔壽殺害，并殺牛燒車，搶走財(cái)物。將她主仆二人尸體埋于此亭下，車和牛骨扔在亭東的空井里。 自己穿的白衣青絲鞋至今未朽，可為明證。何敞于是掘地查驗(yàn)，和她說(shuō)的完全一樣。又去文信縣查問(wèn)，果有蘇娥此人，二年出門未歸。何敞于是捕捉龔壽，滅其家族，以明鬼魂之冤。封建社會(huì)官吏多有虐人害物者，但也有清官循吏為民作主。而人民痛恨迫害良善的惡徒，并稱頌清官，這就是蘇娥之類公案故事產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)及社會(huì)基礎(chǔ)。漢時(shí)已流傳有清官為屈死孝婦昭雪故事。本篇?jiǎng)t寫清官審斷鬼訟為冤鬼報(bào)仇。值得注意的是，鬼在此處出現(xiàn)，生前被害，而死后訴冤，曲折地表現(xiàn)了人民的復(fù)仇精神。小說(shuō)以何敞的行蹤為線索，詳細(xì)具體地描述了他夜宿鵠奔亭，遇鬼魂訴冤，掘地驗(yàn)證，察訪原籍，懲治兇犯的全過(guò)程，脈絡(luò)貫通，首尾完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者用細(xì)膩的筆觸，通過(guò)人物的言行舉止描寫，塑造了一個(gè)剛強(qiáng)不屈的烈女形象。作者雖然把蘇娥作為鬼魂形象訴諸筆端，但讀者卻沒(méi)有絲毫的怪異之感，反而覺(jué)得這一鬼魂親切可佩，尤其是她的抗?fàn)幘窠o人留下深刻的印象。作品中另一個(gè)主要人物何敞的形象塑造得也比較成功。他嫉惡如仇，為民作主，為一鬼魂的冤案，竭盡全力，終于使真相大白。他執(zhí)法如山，對(duì)兇手嚴(yán)懲不貸。他顯然是勞動(dòng)人民理想中的清官形象。龔壽是作為一個(gè)貪財(cái)好色的惡人形象出現(xiàn)的，雖然著墨不多，但他那殘暴歹毒，狡詐兇狠的性格特征也從側(cè)面刻畫得較為鮮明。小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，故事情節(jié)曲折生動(dòng)，藝術(shù)感染力較強(qiáng)，在魏晉小說(shuō)中實(shí)屬不可多得的精品。這個(gè)故事先載于《風(fēng)俗通義》(《南村輟耕錄》卷十四引)，《列異傳》亦載，但皆簡(jiǎn)略?！端焉裼洝繁酒卦?，則為這一故事的結(jié)集。之后，《冤魂志》等皆記，但無(wú)出其右者。明代有《鵠奔亭蘇娥自訴》雜劇，但已佚。《后漢書》卷八十一《王忳傳》、《水經(jīng)注》卷十八《渭水》、《冤魂志》等皆載有斄亭女鬼訴冤記，與此相似。