世間名士，但務(wù)寬仁；至于飲食馕饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨，此亦為家之巨蠹矣。齊吏部侍郎房文烈，未嘗嗔怒，經(jīng)霖雨絕糧，遣婢糴米，因而逃竄，三四許日，方復(fù)擒之。房徐曰：“舉家無食，汝何處來？”竟無捶撻。嘗寄人宅，奴婢徹屋為薪略盡，聞之顰蹙，卒無一言。

【注釋】馕：nǎng,拼命地往嘴里塞食物。饋：kuì,贈送。狎：xiá,親近而態(tài)度不莊重。蠹：蛀蝕器物的蟲子。霖：久下不停的雨。
【譯文】世間一些有名的人，一味追求寬仁的原則。對于家庭內(nèi)部的飲食和請客之事，對童仆的減損與否，對于向他人施惠之事的答應(yīng)和承諾，全由妻子控制和權(quán)衡，乃至于隨意狎昵和侮辱賓客，侵?jǐn)_鄉(xiāng)鄰，這就是治家之道中的最大的蛀蟲。齊朝吏部侍郎房文烈，很少發(fā)脾氣動怒，家中因久雨絕糧，派奴婢去糴米，那奴婢乘機逃竄，過了三四天，才把奴婢擒拿回來。房文烈僅說了一聲：“全家都沒有吃的了，你從哪里來？”竟然沒有鞭打奴婢。他也曾經(jīng)把房屋借給他人住，奴婢拆散房子上木料作為柴火，差不多都燒光了。他聽后不過皺皺眉頭，最終沒有說一句責(zé)備的話。
【評析】人的行為對社會的作用可分為善惡兩面，寬仁是一種以仁善之心處世的道德規(guī)范，它只能要求自己對社會付出一顆仁愛之心，但它難以對別人的惡行產(chǎn)生阻止的作用，所以，不能把它當(dāng)成一種萬全的管理原則。治家僅用寬仁，就會使家人的惡行得不到有效阻止；對部下僅用寬仁，就會被部下變本加厲地欺凌和出賣；在治國上僅用寬仁，就會使貪官污吏泛濫成災(zāi)。心懷寬仁是一種崇高的道德境界，但在管理上絕不可自廢懲罰的功能。