康白： 足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言^①。然經(jīng)^②怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|還，顯宗、阿都說足下議以吾自代^③;事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪^④;吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥^⑤。故具為足下陳其可否。

吾昔讀書，得并介之人^⑥，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語同知有達(dá)人，無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正^⑦，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職^⑧;柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位^⑨。吾豈敢短^⑩之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭^?;子文無欲卿相，而三登令尹^?。是乃君子思濟(jì)物^?之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無悶^?。以此觀之，故堯、舜之君世^?，許由之巖棲^?，子房之佐漢^? ，接輿之行歌，其揆一也^? 。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論^? 。且延陵高子臧之風(fēng)^? ，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)^?，志氣所托，不可奪也^?。吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人^?。加少孤露，母兄見驕^?，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗；不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳^?。又縱逸來久，情意傲散，簡(jiǎn)與禮相背^?，懶與慢^? 相成，而為儕類見寬^? ，不攻其過。又讀莊、老，重增其放^? 。故使榮進(jìn)^? 之心日頹，任實(shí)^?之情轉(zhuǎn)篤。此由禽鹿，少見訓(xùn)育^?，則服從教制；長(zhǎng)而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長(zhǎng)林而志在豐草也。

阮嗣宗口不論人過^?，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷^?，唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳^?。吾不如嗣宗之資，而有慢弛之闕^?;又不識(shí)人情，闇于機(jī)宜；無萬石之慎，而有好盡之累^?，久與事接，疵釁日興^?，雖欲無患，其可得乎？又人倫有禮^?，朝廷有法，自惟^?至熟，有必不堪者七，甚不可者二： 臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置^?，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。危坐一時(shí)，痹^?不得搖，性^?復(fù)多虱，把搔無已，而當(dāng)裹以章服^?，揖拜上官，三不堪也。素不便^?書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機(jī)^?，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然^? 自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)?sup>? ，則詭故不情^? ，亦終不能獲無咎無譽(yù)^? ，如此五不堪也。不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處^〔51〕，千變百伎^〔52〕，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌^〔53〕，機(jī)務(wù)^〔54〕纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯武而薄周、孔，在人間不止，此事會(huì)顯，世教所不容^〔55〕，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心^〔56〕之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術(shù)黃精^〔57〕 ，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉！

夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也^〔58〕 ;仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也^〔59〕 ;近諸葛孔明不逼元直以入蜀^〔60〕 ，華子魚不強(qiáng)幼安以卿相^〔61〕。此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木必不可以為輪，曲者不可以為桷^〔62〕，蓋不欲以枉其天才^〔63〕，令得其所也。故四民有業(yè)，各以得志為樂，唯達(dá)者為能通之；此足下度內(nèi)耳。不可自見好章甫，強(qiáng)越人以文冕也^〔64〕;己嗜臭腐，養(yǎng)鹓雛以死鼠也^〔65〕。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外^〔66〕榮華，去滋味，游心于寂寞，以無為為貴?？v無九患^〔67〕 ，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自卜已審^〔68〕 ，若道盡途窮則已耳。足下無事冤之^〔69〕 ，令轉(zhuǎn)于溝壑^〔70〕 也。吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病，顧此悢悢^〔71〕，如何可言。今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫；時(shí)與親舊敘離闊，陳說平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置^〔72〕，不過欲為官得人，以益時(shí)用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情^〔73〕，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長(zhǎng)才廣度，無所不淹，而能不營(yíng)，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保馀年，此真所乏耳。豈可見黃門而稱貞哉^〔74〕!若趣欲共登王途^〔75〕，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)其狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣^〔76〕。愿足下勿似之。其意如此，既以解^〔77〕 足下，并以為別^〔78〕 。嵇康白。

〔注〕?、?潁川： 指山濤的叔父山嵚(qīn 欽)。古代常以某人的任職地名、籍貫、官名作為他的代稱。山嵚曾為潁川太守。山濤曾向山嵚稱說嵇康不愿出仕，嵇康認(rèn)為可謂相知之言?！、?經(jīng)： 常常?！、?“前年”二句： 河?xùn)|，指山西境內(nèi)黃河以東地區(qū)。顯宗，公孫崇的字。阿都，呂安小名阿都，字仲悌，與嵇康為至交。?、?“足下”二句： 指山濤處事圓滑，善于應(yīng)變，多所許可，少所責(zé)怪的世故態(tài)度?！、?“恐足下”四句： 《莊子·逍遙游》： “庖人雖不治庖、尸祝不越樽俎而代之矣?！扁胰耍?廚師。尸祝： 指祭祀中執(zhí)祭版對(duì)神主祝禱的人。鸞刀： 指環(huán)上有鈴的刀。薦： 舉?！、?并介之人： 并，指能兼濟(jì)天下；介，指耿介孤直。這兩種品性是相互排斥，不能統(tǒng)一的，故下句說“或謂無之”，再下一句“今乃信其有”是一句反話，用來諷刺山濤?！、?“今空語”四句： 達(dá)人，通達(dá)世理的人。外，指外表。內(nèi)，指內(nèi)心?！、?親居賤職： 老子曾為周朝的守藏史，莊周曾為宋國(guó)漆園吏，都是小官?！、?“柳下惠”三句： 柳下惠曾作魯國(guó)士師，管獄訟之事；東方朔在漢武帝時(shí)為郎官，職位卑下?！、?短： 輕視。　? “仲尼”二句： 《論語·述而》： “子曰： ‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之事，吾亦為之。’”　? “子文”二句： 《論語·公冶長(zhǎng)》： “令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。”這二句意為令尹子文不把卿相名位作為自己追求的目標(biāo)，故能于進(jìn)退超然?！? 濟(jì)物： 濟(jì)世?！? “所謂”二句： 意為孔子和子文才是所謂“達(dá)則兼善天下”而始終不變其志，“窮則獨(dú)善其身”而能自得無悶的人?！斑_(dá)則兼善天下”語出《孟子·盡心》;“遁世無悶”語出《易經(jīng)·乾傳》?！? 君世： 為君王于世?！? 許由： 古代傳說中的高潔之士，相傳堯讓天下于他，他不受，而到箕山下去隱居。巖棲： 指棲宿于山巖之中?！? 子房： 張良的字。張良曾輔佐劉邦，建立漢朝。　? “接輿”二句： 接輿，春秋時(shí)楚國(guó)的隱士。《論語·微子》： “楚狂接輿歌而過孔子，曰： ‘鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追，已而，已而！今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言?！逼滢褚灰玻?揆，原則，道理。以上諸人出處行為雖然不同，而各從其志，原則是一致的?！? “故有”二句：《韓詩外傳》卷五： “朝廷之人為祿，故入而不出；山林之士為名，故往而不返。”　? “延陵”句： 延陵(今江蘇武進(jìn))，春秋時(shí)吳國(guó)季札曾居其地，這里即以延陵代替季札。吳君諸樊死，將立季札，季札引曹宣公死后，諸侯欲立子臧，子臧拒不接受的故事，表示學(xué)子臧來推辭繼位?！? “長(zhǎng)卿”句： 《史記·司馬相如傳》： “相如(字長(zhǎng)卿)既學(xué)，慕藺相如之為人，更名‘相如’?！碧A相如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人，曾以“完璧歸趙”一事聞名。　? “志氣”二句： 季札和司馬相如二人各自景慕子臧和藺相如的節(jié)概，因而寄托了自己的志向，這是不能強(qiáng)加改變的。而山濤要自己出來做官，改變自己的初志，也是難以辦到的。　? “吾每讀”三句： 尚子平，后漢人，據(jù)李善注《文選》引《英雄記》，曾為縣功曹，后棄官歸家，入山砍柴為生。臺(tái)孝威，名佟，據(jù)《后漢書·逸民傳》，他隱居武安山，鑿穴為居，采藥為業(yè)?！? “加少”二句： 孤露，指幼年喪父；母兄見驕，即為母兄所溺愛而驕縱?！? “令胞中”句： 讓尿在膀胱中略略轉(zhuǎn)動(dòng)而將脹出時(shí)才起身去小便。? “簡(jiǎn)與禮”句： 簡(jiǎn)，簡(jiǎn)慢，這里意為舉止隨便。　? 慢： 傲慢。　? 見寬： 被寬容?！? 放： 放蕩?！? 榮進(jìn)： 做官求榮?！? 任實(shí)： 放縱任性?！? “此由”二句： 由，同“猶”。禽，同“擒”。少，從小。　? 阮嗣宗： 即阮籍，嗣宗為其字?！稌x書》稱他“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”。　? 與物無傷： 待人接物，沒有傷害之心。過差： 即過度?！? “至為禮法”三句： 繩，繩削，這里指彈劾、糾正人的過失。大將軍，指司馬昭。保持，保護(hù)。李善注引孫盛《晉陽秋》： “何曾于太祖(司馬昭)坐，謂阮籍曰： ‘卿任性放蕩，敗禮傷教，若不革變，王憲豈得相容！’謂太祖： ‘宜投之四裔、以絜王道?！嬖唬?‘此賢素羸病，君當(dāng)恕之?！北Ｗo(hù)了阮籍?！? 慢弛之闕： 傲慢懶散的缺點(diǎn)?！? “無萬石”二句： 萬石，指漢朝石奮，他歷事高祖、文帝、景帝，以謹(jǐn)慎著稱，在人前“如不能言者”。他和四個(gè)兒子皆俸二千石，故景帝稱之為萬石君。好盡，即毫不忌諱，盡情而言?！? 疵釁： 缺點(diǎn)和罪過。　? 人倫有禮： 人倫舊指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的關(guān)系。由這些關(guān)系便會(huì)產(chǎn)生一些道德規(guī)范，合乎這些規(guī)范的便謂之“有禮”?！? 惟：思?！? 當(dāng)關(guān)：守門小吏。不置：不停?！? 痹(bì必)：麻痹?！? 性： 通“身”。　? 章服： 即官服?！? 不便： 不習(xí)，不善于。　? 機(jī)： 同“幾”，書案?！? 瞿然： 恐懼貌?！? 降心順?biāo)祝?壓抑自己傲散的心意，隨順世俗。　? 詭故不情： 違背本性，是自己所不情愿的?！? 無咎無譽(yù)： 即無榮無辱?！　?1〕 囂塵臭處： 囂塵，喧雜多塵；臭處，穢氣所集。均指官府所在?！　?2〕 千變百伎： 指仕途中人各種鉤心斗角的伎倆?！　?3〕 鞅掌： 繁忙紛擾貌。　〔54〕 機(jī)務(wù)： 官府要?jiǎng)?wù)。　〔55〕 “又每非湯武”四句： 湯武，指商湯和周武王取代夏、商。周、孔，指周公、孔子建立禮教。當(dāng)時(shí)司馬懿父子以湯武自命，借維護(hù)禮教，誅鋤異己。非湯武薄周孔，實(shí)際上是反對(duì)司馬氏的篡魏，嵇康終于因此遭殺害。人間，相對(duì)隱居而言，指出仕。此事，指非湯武薄周孔之事。世教，正統(tǒng)禮教?！　?6〕 促中小心： 心胸狹隘?！　?7〕 餌術(shù)黃精： 道家中有服食派，認(rèn)為久服術(shù)(zhú 燭，草名，山薊)與黃精，均可輕身延年。餌，服食?！　?8〕 “禹不逼”二句： 逼，逼迫。傳說中三代時(shí)的賢者伯成子高，堯舜時(shí)立為諸侯，至夏禹時(shí)辭去諸侯而歸耕，禹往見之，子高告以今世德衰，耕而不顧。見《莊子·天地篇》?！　?9〕 “仲尼”二句： 蓋，雨具?？鬃訉⑿?，遇雨，門人告訴他子夏(卜商，子夏為其字)有雨具，孔子說： “商之為人也，甚吝于財(cái)，吾聞與人交，推其長(zhǎng)者，違其短者，故能久也。”于是不向卜商借用?！　?0〕 “諸葛”句： 元直，徐庶的字。他與諸葛亮為友，同事劉備，后其母為曹操所獲，因別備而歸操，未隨備入川，參與建立蜀漢?！　?1〕 “華子魚”句： 子魚，華歆的字。幼安，管寧的字。兩人同學(xué)，魏明帝時(shí)華歆為太尉，推舉管寧，詔以為大中大夫，寧固辭不受?！　?2〕 桷(jué 決)： 屋上承瓦的木條，它是直的，曲木不能用來做桷子。　〔63〕 枉： 屈。天才： 指本性?！　?4〕 “不可”二句： 章甫，殷代冠名。文冕，飾有圖紋的漂亮帽子。越，今福建、浙江一帶?！肚f子·逍遙游》： “宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之?！薄　?5〕 “己嗜”二句： 《莊子·秋水》： “鹓雛發(fā)南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰： ‘嚇！’”言外之意，不要因?yàn)樽约合矚g做官而勉強(qiáng)別人也來做官?！　?6〕 外： 鄙棄、排斥。　〔67〕 九患： 指上文七不堪和二甚不可。　〔68〕 自卜已審： 自己已考慮十分明確?！　?9〕 無事冤之： 平白無故地使我冤屈?！　?0〕 轉(zhuǎn)于溝壑： 指死亡。　〔71〕 悢(liàng 亮)悢： 悲恨?！　?2〕 嬲(niǎo 鳥)之不置： 糾纏不放?！　?3〕 不切事情： 不愿接觸世事。　〔74〕 “豈可”句： 黃門，指宦官?；鹿俨灰鶃y，不能稱為貞潔；喻自己不慕榮華是因?yàn)槿狈Σ帕?，不能以為就高尚?！　?5〕 趣(cù 促)： 急于。登王途： 即入仕。　〔76〕 “野人”四句： 《列子·楊朱》： “宋國(guó)有田父，常衣缊黂 (fén 墳，亂麻)，僅以過冬。暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉，顧謂其妻曰： ‘負(fù)日之暄(暖，即炙背)，人莫知者，以獻(xiàn)吾君，將有重賞?！镏皇腋嬷唬?‘昔人有美戎菽(葫豆)、甘枲莖(蒼耳)、芹萍子者，對(duì)鄉(xiāng)豪稱之。鄉(xiāng)豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹。眾哂而怨之，其人大慚?！眳^(qū)區(qū)，微小而誠(chéng)懇之意。疏，遠(yuǎn)，不切合事理?！　?7〕 解： 解喻?！　?8〕 別： 指絕交。

本文是嵇康的著名散文，他用辛辣的筆觸，滿腔憤慨地抨擊了司馬懿父子的殘暴，提出了“非湯武而薄周孔”的政治見解，并因此而被殺害，是一篇戰(zhàn)斗性極強(qiáng)而藝術(shù)水平很高的文章。

司馬懿父子欲奪曹魏政權(quán)，殘酷地誅鋤異己。史稱司馬懿誅曹爽，“支黨皆夷三族，男女無少長(zhǎng)，姑姊妹女子之適人者皆殺之”。到了他的兒子司馬昭，更是處心積慮奪取政權(quán)。幼稚的高貴鄉(xiāng)公曹髦忍耐不下去了，想率手下的數(shù)百僮仆去討伐司馬昭，司馬昭得知，命令“太子舍人成濟(jì)抽戈犯蹕，刺之，刃出于背”，殺了年僅二十的高貴鄉(xiāng)公。司馬氏父子這樣以血腥手段奪取政權(quán)，連他們的后人晉明帝聽到王導(dǎo)說到他的祖先所作所為時(shí)，也說： “若如公言，晉祚安得長(zhǎng)遠(yuǎn)？”

山濤與嵇康都是“竹林七賢”中的人物，原來是好朋友。但是山濤并不是真心當(dāng)隱士，老死山林。他年輕時(shí)就曾對(duì)他的妻子說： “忍饑寒！我后當(dāng)作三公，但不知卿堪公夫人不耳？”后來因?yàn)樗c宣穆后(司馬懿的妻子)有中表親，夤緣這個(gè)裙帶關(guān)系，當(dāng)上了司馬家的官，景元二年(261)當(dāng)上了吏部郎的要職。這時(shí)，他為了穩(wěn)固自己的地位，不但忠心耿耿地效忠于司馬昭，而且和司馬家的重要軍政官吏裴秀、鐘會(huì)(時(shí)任司隸校尉)“并申款昵”，而鐘會(huì)正是在景元中殺害嵇康的關(guān)鍵人物。

在高貴鄉(xiāng)公甘露年間，司馬昭篡奪曹魏政權(quán)的野心已是路人皆知的了。嵇康當(dāng)然知道司馬懿如何誅曹爽以及景元元年成濟(jì)殺害高貴鄉(xiāng)公的慘狀。而景元二年山濤升任吏部郎，其后又要舉嵇康以自代。吏部郎的職責(zé)是為司馬氏準(zhǔn)備登基的官員，不干傷天害理的事是不能作的。因此，“剛腸疾惡”的嵇康對(duì)“非吏非隱”(孫綽語)的山濤，忍無可忍，如箭在弦上，不得不發(fā)，奮筆寫下了《與山巨源絕交書》。

信的第一段是談寫信緣起，嵇康用“偶于足下相知耳”一句提起作綱，說明自己與山濤并不是真相知，山濤是顯宦，“多可而少怪”;而自己則是“直性狹中”，“多所不堪”，在處世態(tài)度上走的是兩條不同的道路，最后則以“越俎代庖”的故事，用“手薦鸞刀，漫之膻腥”作結(jié)，暗示山濤干的事與“屠刀”、“腥膻”有關(guān)，而自己則不愿干那樣的玩意兒，用以引起下文。

第二段敘述自己疏懶成性，不愿居廟堂為官。前半段談人生旨趣。“老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。”安于賤職卑位，是老子的處世哲學(xué)。因此，他要求山濤讓自己“循性而動(dòng)，各附所安”。結(jié)末則以“不涉經(jīng)學(xué)”表示了對(duì)儒家的輕蔑，用“頭面常一月十五日不洗”，“每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳”，表明了他自己連頭也懶得洗，尿也懶得解，豈堪尸居廟堂為吏。筆勢(shì)至此已漸奔放，嬉笑怒罵之勢(shì)已成，為深入發(fā)展下段預(yù)備下契機(jī)。

第三段具體地提出了“必不堪者七，甚不可者二”，開拓了上段的論點(diǎn)。先舉阮籍“口不論人過”，似揚(yáng)實(shí)抑，似褒實(shí)貶。阮籍在司馬殘酷誅鋤異己、奪取政權(quán)方面，曾經(jīng)賣過力，受過司馬懿從中事郎的官，在高貴鄉(xiāng)公之難后，他還得到了提升，封關(guān)內(nèi)侯。這說明他已因效勞于司馬氏進(jìn)入了權(quán)力內(nèi)圈。因此雖“為禮法之士所繩，疾之如仇”，但大將軍(即司馬昭)不能不保持之。而嵇康自稱“不如嗣宗之資，而有慢弛之闕”。正是表明他自己不愿學(xué)阮籍，甘愿“不識(shí)人情，闇于機(jī)宜”。中段明確提出“人倫有禮，朝廷有法”，自己是學(xué)老莊的人，對(duì)于這維護(hù)統(tǒng)治的禮、法，有七不堪忍受，于人生興趣、日常生活方式上說明自己無法來擔(dān)任官吏。在“七不堪”之后更提出“兩不可”，明確說出自己的政治見解和政治態(tài)度是“非湯武而薄周孔”，是“剛腸疾惡，輕肆直言”。這下可捅到了馬蜂窩。原來中國(guó)古代凡在政治上想篡權(quán)奪位的人，莫不用湯武、周公來掩飾自己的篡權(quán)行為，莫不以順天應(yīng)人，效法成湯、周武自居，這是他們奪取政權(quán)的理論根據(jù)和遮羞布。司馬昭殺了高貴鄉(xiāng)公之后，也還以“欲遵伊周之權(quán)”，“安社稷之難”來為自己辯解；阮籍為鄭沖寫的《勸晉王箋》，便是用“昔伊尹有莘氏之媵臣耳，一佐成湯，遂荷阿衡之號(hào)；周公藉已成之勢(shì)，據(jù)既安之業(yè)，光宅曲阜，奄有龜蒙”這樣的話來歌頌司馬昭而獲榮升并得以善終的。兩相對(duì)比，無怪乎“非湯武而薄周禮”這句話觸怒了司馬昭，他迫不及待地要?dú)⒑︼盗恕?/p>

最后一段重復(fù)了第二段提出的“性有所不堪，真不可強(qiáng)”，要求山濤要像諸葛亮那樣“不逼元直以入蜀”，像華歆那樣“不強(qiáng)幼安以卿相”，態(tài)度似稍委婉；然而又提出“不可自見好章甫，強(qiáng)越人以文冕”;“己嗜臭腐，養(yǎng)鹓雛以死鼠”，借《莊子·秋水》中的寓言故事，把高官比作腐鼠，鴟嗜腐鼠，正如山濤之流要想做官；而把自己則比作鹓雛，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲，不愿意像山濤那樣不擇木而棲，不擇主而事，再一次嚴(yán)正地申明了自己的政治標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)定地提出了不同流合污，與前文緊相照應(yīng)。中段敘述自己的家世，“新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病，顧此悢悢，如何可言”!于嬉笑怒罵之余，插入這段文情并茂的文字，使文章跌宕多姿，搖曳有致。這是作者情感的真實(shí)流露與處理文章的高度技巧。最后又系以“見黃門而稱貞”，說明自己不慕榮華，是本性短于此，又恢復(fù)了恣肆淋漓、玩世不恭的態(tài)度，使文章保持了諷刺且富有戰(zhàn)斗性的本色。

嵇康的人品很高，其文亦如其人?！杜c山巨源絕交書》是他的代表作，最能顯露他的高超品性和卓越的才華。劉勰《文心雕龍》說： “嵇康《絕交》，實(shí)志高而文偉”，真是一語破的。