三國兩晉南北朝·祖沖之·比肩墓

亦題《比肩人》、《陸東美》。南朝齊志怪小說。祖沖之撰。原載《述異記》?！短綇V記》卷三八九引載。魯迅《古小說鉤沉》和鄭學(xué)弢校注《列異傳等五種》皆輯錄。吳組緗等《歷代小說選》、李格非等《文言小說》、李劍國《唐前志怪小說輯釋》均選錄。小說寫父子兩代夫婦恩愛、生死不渝故事。三國東吳黃龍年間(229—231)，海鹽縣(今浙江省平湖縣東南)有個陸東美，妻子朱氏貌美賢慧，二人相敬如賓，雙出雙入，寸步不離，時人稱他們?yōu)椤氨燃缛恕?。后來，妻子死去，東美也絕食而亡。家里人十分悲哀，把他們合葬。不到一年，墳?zāi)股祥L出一棵同根二枝合抱的梓樹。孫權(quán)聞后很感動，就封其里為“比肩墓”，又叫“雙梓”。后來，他們的兒子陸弘同妻張氏，也是相親相愛，吳人又稱他們?yōu)椤靶”燃纭?。作者通過陸東美、陸弘父子兩代夫妻情義篤厚，生死與共的故事，反映了人民對愛情和婚姻生活所懷有的美好愿望。夫妻恩愛這是人們所追求的一種道德境界。有首歌說：“世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日說恩愛，君死又隨人去了。”(《紅樓夢》中“好了歌”)殊不知世上恩愛夫妻多的是。但是恩愛而達(dá)到“夫妻相重，寸步不離”的境界就比較少了。而能同生共死且不惜以身殉之的夫妻，那就更罕見了。當(dāng)然，現(xiàn)在并不提倡為情殉身，但在古人那里，有不少人在追求這一倫理的理想境界。像陸東美，在妻死后“不食求死”，能達(dá)到這樣倫理境界，是十分可貴的。尚須指出的是，陸東美夫妻關(guān)系中還表現(xiàn)出一種平等色彩。中國漫長的封建社會，歷來講的是“夫唱婦隨”、“嫁雞隨雞”論，女子只是男子的附屬品，本身沒有獨立人格。但陸東美和妻子朱氏的關(guān)系是平等的。朱氏死后，“東美不食求死”，不是妻子為丈夫殉情，而是丈夫為他心愛的妻子去死，這是對傳統(tǒng)的封建夫權(quán)思想的叛逆。故事中所表現(xiàn)的夫妻關(guān)系平等的思想特色，在漢魏六朝同類小說和其它同類題材的文學(xué)作品中，則是獨樹一幟的。生死與共似乎還不足以抒出作者的胸臆，故事發(fā)展到后半部分，兩人被合葬后，出現(xiàn)了超現(xiàn)實的描寫：“未一歲，冢上生梓樹，同根二身，相抱而合成一樹，每有雙鴻常宿于上?！边@種浪漫主義的奇思遐想，是對現(xiàn)實中的夫妻情篤意境的一種升華。夫妻情篤的現(xiàn)實境界與“合抱樹”、“雙鴻飛”的理想境界融為一體，構(gòu)成了夫妻理想婚姻的極致，顯示出了作品現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合藝術(shù)手法的運用所取得的藝術(shù)成就。當(dāng)然這篇作品美中不足的是情節(jié)較為單純，社會內(nèi)容也較為單?。坏覀儾荒芸燎笥诠湃?。關(guān)于“合抱樹”“雙鴻飛”的情節(jié)，漢樂府《孔雀東南飛》中敘有焦仲卿、劉蘭芝雙殉情后，合葬墓上出現(xiàn)了雙桐相交、鴛鴦雙飛之事；《韓憑夫婦》故事中，也敘寫有“相思樹”和“交頸鴛鴦”之情事等。這些理想化的藝術(shù)描寫，在漢魏六朝文學(xué)中成為浪漫主義主潮。元代林坤《誠齋雜記》卷上、明馮夢龍《情史》皆采錄此故事?！氨燃纭睘橹涔?。《爾雅·釋地》載有比肩民之事，后經(jīng)此篇“比肩人”等民間傳說演化成了“夫妻情篤”的代名詞。