絲衣其?, 載弁俅俅。 自堂徂基， 自羊徂牛。鼐鼎及鼒。兕觥其觩，旨酒思柔。不吳不敖，胡考之休。
《絲衣》是《周頌》中的一篇祭歌。《詩毛氏傳疏》說：“此繹祭賓尸之樂歌也?！崩[：“宗廟正祭之明日又祭日繹?！?《匯纂》) 賓尸有些費解，其說不一。尸有二義： 一曰古代祭祀時替代祖先受祭的活人，通常以晚輩充任。一曰： 主管，主持者。賓尸即以賓禮事尸，看來解釋為以尊貴之禮敬重主持祭祀之人比較妥當(dāng)。從詩文分析。應(yīng)是周天子舉行祭祀之禮并燕飲賓客的舞曲。
在《詩經(jīng)》中，《頌》是創(chuàng)作年代最早的較原始的舞曲祭歌，大多是“成周之世，朝廷郊廟樂歌之辭”。尤其是《周頌》又是《頌》中最早的作品，思想內(nèi)容上，多基本是奴隸主貴族祭祀鬼神祖先。或表現(xiàn)其腐化享樂生活的“宮廷文學(xué)”,毫無文學(xué)價值，僅以歷史角度考慮尚有一些史料價值。但以整體分析，《周頌》是《詩經(jīng)》不可缺少的一部分，非此，不能了解詩經(jīng)的全貌。列寧曾深刻指出：“每種民族文化中，都有兩種民族文化?！痹凇对娊?jīng)》 中，這兩種民族文化并存，在《風(fēng)》詩與《頌》詩中，兩種文化對比鮮明，迥然有別。在《雅》詩中，兩種文化又互相滲透，相互影響。我們對《周頌》的貴族文學(xué)有了比較準確的認識，再欣賞《風(fēng)》詩中那些反映廣大奴隸心聲的優(yōu)秀篇章，就仿佛從鮑魚之肆來到芝蘭之室，棄腐臭于身后，沁幽香于心脾。愛憎之情更加涇渭分明。從這點收益來看，對于《絲衣》還是有必要了解的。
《絲衣》反映了什么樣的奴隸主生活呢？“絲衣其?, 載弁俅俅”。 這兩句表現(xiàn)出一群奴隸主貴族在周天子率領(lǐng)下進行祭祀的風(fēng)俗圖。他們身穿潔白的祭服，戴著不同級別的禮冠，一個個端正有禮，恭敬虔誠。以下“自堂徂基，自羊徂牛，鼐、鼎及鼒，兕觥其觩?！眲t炫耀祭禮的豐盛。從明亮廟堂到祭地的大門，主人檢查排列的牛羊等祭品，又巡視盛滿精美食物的大小青銅炊器，查看那彎曲的犀牛角雕刻的酒器。最后三句“旨酒思柔，不吳不敖，胡考之休?！笔侵魅讼Ｍ鱿鐣馁e客能遵守禮儀。品嘗氣味柔和醇香的美酒，大家不喧嘩不傲慢，有禮有節(jié)，就會獲得長壽之福。
這種豪華腐朽的貴族生活與廣大奴隸“采萘薪樗，食我農(nóng)夫”(《七月》) 的悲慘景像形成尖銳對比。在階級矛盾火山口上的奴隸主貴族還乞求什么“壽考之?！?妄圖長期維護奴隸制度，這不是夢囈嗎？看看廣大奴隸“誓將去女”(《碩鼠》) 相繼逃亡的現(xiàn)實，聽聽他們“人而無禮，胡不遄死”(《相鼠》) 的詛咒，再讀這種自我炫耀的“廟堂文學(xué)”,除了引起憤怒與不平外，還能有什么收益呢？
從祭歌對奴隸貴族喪失酒德。喧嘩傲慢丑態(tài)的告誡中，也可以感到以周天子為代表的奴隸主對自己統(tǒng)治的焦灼與憂慮，他們要求大小貴族官員能夠遵守禮儀，不要荒誤國事。這也反映了當(dāng)時貴族生活已到了腐敗的程度，預(yù)感到社會大變動的征兆。
這種頌歌在內(nèi)容上是僵化單調(diào)的，形式上敘述較多而少抒情，更列民歌那豐富多彩的起興手法與回環(huán)重復(fù)，反復(fù)詠嘆的感人作用。至于語言，更是空洞枯燥，被縮小到宮廷的小圈子里，感受不到剛健、清新的氣味，這雖然有創(chuàng)作年代較為原始的因素，根本上還是受奴隸主貴族生活的限制，是由其階級地位決定的。