我在太平洋會議的許多廢話中聽到了一句警語。勞耳說： “中國沒有廢掉的東西，如果有，只是人的生命！ ”
人的生命！ 你在中國是耗廢得太多了。垃圾堆里的破布爛棉花有老太婆去追求，路邊餓得半死的孩子沒有人過問?；ㄊ畞韨€銅板坐上人力車要人家拼命跑，跑得吐血倒地，望也怕望，便換了一部車兒走了。太太生孩子，得雇一個奶媽。自己的孩子白而胖，奶媽的孩子瘦且死。童養(yǎng)媳偷了一塊糖吃要被婆婆逼得上吊。做徒弟好比是做奴隸，連夜壺也要給師傅倒，倒得不干凈，一煙袋打得腦袋開花。煤礦里是五個工人當(dāng)中要殘廢一個，日本人來了，一殺是幾百。大水一沖是幾萬。一年之中死的人要裝滿二十多個南京城(說得正確些，是每年死的人數(shù)等于首都人口之二十多倍)。當(dāng)我寫這篇短文的時候，每個字出世是有三個人進(jìn)棺材。
“中國沒有廢掉的東西，如果有，只是人的生命！”您卻不可作片面的觀察。一個孩子出天花，他的媽媽抱他在懷里七天七夜，畢竟因為卓絕的堅忍與慈愛，她是救了他的小生命。在這無廢物而有廢命的社會里，這偉大的母愛是同時存在著。如果有一線的希望，她是愿意為她的小孩的生命而奮斗，甚而至于犧牲自己的生命，也是甘心情愿的。
這偉大的慈愛與冷酷的無情如何可以并立共存？這矛盾的社會有什么解釋？他是我養(yǎng)的，我便愛他如同愛我，或者愛他甚于愛我自己。若不是我養(yǎng)的，雖死他幾十萬，與我何干？這個態(tài)度解釋了這奇怪的矛盾。
中國要到什么時候才能翻身？要等到人命貴于財富，人命貴于機(jī)器，人命貴于安樂，人命貴于名譽，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時，中國才站得起來！

(1981年江蘇人民出版社版《陶行知文集》)

賞析 這篇雜文以小見大，從一句話說開去，以明確的立論，清晰的條理和充分的事實，揭示了深刻的主題。
太平洋會議本是帝國主義者劃分勢力范圍的分贓會議。作者當(dāng)然會認(rèn)為他們說的是“廢話”。但勞耳的一句話，“中國沒有廢掉的東西，如果有，只是人的生命！”卻擊中了中國的要害。在舊中國的確如此。作者抓住勞耳的這句話，首先用活生生的事例和令人吃驚的數(shù)字，揭示出中國耗廢生命的事實?！耙荒曛兴赖娜艘b滿二十多個南京城”!對比鮮明，使人觸目驚心。接著作者的筆鋒由淺入深，以“偉大的母愛”來反襯對別人生命的冷酷無情，具體而形象地揭示出產(chǎn)生浪廢生命現(xiàn)象的思想根源——極端的私有觀念。這才是這篇雜文的矛頭所向，也就是文章的主旨。
但文章并沒有停止在消極的揭露上，在文章的最后，用排比句式，從正面指出了出路。值得注意的是作者沒有著眼于社會制度的變革，而是著眼于人們的觀念的轉(zhuǎn)變。即只有當(dāng)人們把人的價值看得高于一切時，“中國才站得起來”。這論斷的確震聾發(fā)聵，顯示了作者思想的深邃。當(dāng)然，社會的黑暗是摧殘人的生命的一個重要原因。這一點作者是知道的，事實上在文章中也給予了揭露，文中所列舉的那些事例便是證明。但只有社會制度的變革而沒有對人的價值觀念的改變，耗廢人的生命的現(xiàn)象便不可能從根本上消除。對此，今天的人們是不難理解的，但在30年代，作者就從這一深層提出問題，確是難能可貴的。
在一篇700多字的短文中，從一句話引申出一個具有深刻意義的問題，使文章顯得十分集中、精煉。當(dāng)?shù)谩岸绦【贰彼淖帧?/div>