《山海經(jīng)·中山經(jīng)》:
苦山、少室、太室皆冢也。其神皆人面而三首，其余屬皆豕身人面也。
《史記·封禪書》:
昔三代之居皆在河洛之間，故嵩高為中岳。
(漢武帝元封元年) 禮登中岳太室。以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。
《緯書集成·龍魚河圖》:
中央嵩山君神，姓壽名逸群。中岳嵩高山將軍，姓石名玄。一云嵩山君角普生。
《金石萃編》卷六東漢元初五年 《中岳嵩山太室石闕銘》:
崇高神君，岱氣最純。春生萬物，膚寸起云。并天四海，莫不蒙恩。圣朝肅敬，眾庶所尊。
《舊唐書·禮儀志》 三：
則天號嵩山為神岳，尊嵩山神為天中王，夫人為靈妃。嵩山舊有夏啟及啟母、少室阿姨神廟，咸令預(yù)祈祭。至天冊萬歲二年臘月甲申，新行登封之禮。遂尊神岳天中王為神圣天中皇帝，靈妃為天中皇后，夏后啟為齊圣皇帝； 封啟母神為玉京太后，少室阿姨神為金闕夫人； 王子晉為升仙太子，別為立廟。
《舊唐書·禮儀志》 四：
則天垂拱四年四月，雍州永安人唐同泰偽造瑞石于洛水，獻之。其文曰： “圣母臨人，永昌帝業(yè)?！?于是號其石為 “寶圖”。則天加尊號為圣母神皇，大赦天下。改 “寶圖” 為 “天授圣圖”,洛水為永昌。,封其神為顯圣侯，加特進，禁漁釣，祭享齊于四瀆。又以嵩山與洛水接近，因改嵩山為神岳，授太師、使持節(jié)、神岳大都督、天中王，禁斷芻牧。其天中王及顯圣侯，并為置廟。(開元五年) 顯圣侯廟亦尋毀拆。
《唐會要》卷四七：
垂拱四年七月一日，封嵩山神為神岳天中王。至萬歲通天元年四月一日，神岳天中王可尊為神岳天中皇帝。至神龍元年二月，復(fù)為天中王。
《舊唐書·玄宗紀(jì)》 下：
(天寶五載) 封中岳為中天王，南岳為司天王，北岳為安天王。
《初學(xué)記》卷五：
盧元明 《嵩山記》 曰： 岳廟盡為神像，有玉人高五寸，五色，甚光潤，制作亦佳，莫知早晚所造，蓋岳神之象，相傳謂明公。中山人悉云常失之，或經(jīng)旬乃見。
《古今圖書集成·神異典》 卷二五引《五岳真形圖》:
中岳惲??。
《古今圖書集成·神異典》 卷二五引《云笈七簽》:
中岳嵩高君，領(lǐng)仙官玉女三萬人。中岳君服黃素之袍，戴黃王太乙之冠，佩神宗陽和之印，乘黃龍，從群官。中岳五土之主，太上常用三天真人有德望者以居之。
《古今圖書集成·神異典》 卷二五引《嵩高志》:
《無上秘要》 云，中岳嵩山君，姓角諱普生。頭建中元黃農(nóng)玉冠，衣黃錦飛裙，披光黃文裘，帶黃神中皇之章。常以四季月干支俱土日，乘黃霞飛輪，奏真仙名錄，上言于帝。
《古今圖書集成·神異典》 卷二五引《玉清隱書》:
中岳嵩山，仙官二千四百人，黃素玉女十二人，侍文右衛(wèi)，佩符著身。
《古今圖書集成·神異典》 卷二五引《五岳名號》:
中岳黃元大光合德真君，又云中岳嵩高山，是寇真人得道之處，女幾、少室二山為副。 岳神姓惲，諱??，主世界土地山川陵谷，兼牛羊食稻。
《三教源流搜神大全》卷二：
中岳嵩山，在西京河南府登封縣是也。以少室山為儲副。東方朔 《神異經(jīng)》 云： 神姓惲，諱善。中岳者主于世界地澤川谷溝渠山林樹木之屬。大中祥符四年五月五日追尊帝號中天崇圣帝、正明皇后。圣朝加封 “大寧” 二字，余封如故。
《歷代神仙通鑒》卷一五：
中岳嵩山 (上帝司真) 中岳黃元大光含真真君惲善 (金蟬氏少子)。
《歷代神仙通鑒》 卷五：
宋國公子倫，字玄德，不喜繁華，專心向道。厲王時，知老子歸亳，往求其道，得通真經(jīng)及丹符，避入嵩山。宣王乙巳春，上帝遣仙官迎授為太清真人，分司中岳諸事，佐黃元大光含真 [真] 君化育。燃燈大師往西方設(shè)教未回，故撥倫為儲副，居少室山。
《封神演義》 九九回：
封聞聘為中岳嵩山中天崇圣大帝。
[案] 中岳嵩山，包括太室山和少室山。以其鄰近洛水和古都洛陽，位居中原地區(qū)的中心，所以很早就獲得歷代統(tǒng)治者的尊崇?！渡胶＝?jīng)》 稱其神人面而三首，尚是半人半獸神之遺說。東漢都于洛陽，對中岳祭祀頗勤，其神亦早已人格化。唐朝女皇帝武則天登基后，雍州人唐同泰投其所好，偽造瑞石于洛水。武則天認為這種把戲有利于鞏固她的地位，遂加封洛神，中岳以與洛水相近，連帶沾光，被稱為神岳，封天中王，后又封帝，為五岳中始封王、帝者。中宗即位，去其帝號。玄宗登基，改天中為中天，先封本命西華，后遍封五岳為王，意圖在 “君權(quán)天授” 的輿論方面壓倒武則天的影響。但由于歷史和傳統(tǒng)的關(guān)系，中岳的地位和影響在五岳中始終居于東岳之下。