率更令歐陽洵，行見古碑，晉索靖所書，駐馬觀之，良久 而去。數(shù)百步復還，下馬佇立，疲倦則布裘坐觀。因宿其旁， 三日而去。?(劉?? 《隋唐嘉話》卷中)

李益詩名早著，有“征人歌且行”一篇，好事者畫為圖障。 又有云：“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆 管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，天下亦唱為樂曲。(李肇《國史 補》卷下)

長安風俗： 貞元侈于游宴，其后或侈于書法、圖畫，或侈 于博弈，或侈于卜咒，或侈于服食，各有自也。(同上)

鄭虔任廣文博士，學書而病無紙，知慈恩寺布柿葉數(shù)間 屋，遂借僧房居止，日取紅葉學書，歲久殆遍。后自寫所制詩 并畫同為一卷封進，玄宗御筆書其尾曰：“鄭虔三絕”。?(張懷瓘《書斷》)

往時張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨 思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書發(fā)之。觀于 物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水 火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬物之變，可喜可愕，一寓于 書。( 《全唐文》 卷五五五韓愈 《送高閑上人序》)

(褚遂良) 博涉文史，尤工隸書，文友歐陽詢甚重之。太 宗嘗謂侍中魏徵曰：“虞世南死后，無人可以論書”。徵曰：“褚 遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！?font color="#0A0A6C" style="padding: 0px; margin: 0px;">(《舊唐書·褚遂良傳》)

(王) 維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸 王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待如師友。 維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化，而創(chuàng)意 經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者 之所及也。(同上書 《王維傳》)

味摩詰之詩，詩中有畫； 觀摩潔之畫，畫中有詩。?(蘇軾 《東坡題跋》 卷五 《書摩詰藍田煙雨圖》)

閻立本，總章元年以司平大常伯拜右相。有文學，善寫 真。(王讜 《唐語林》 卷五)

李白在開元、天寶間不以能書傳，今其行草不減古人?(黃庭堅 《黃山谷題跋》)

(王) 維善畫，尤精山水。當時之畫家者流，以謂天機所 到，而所學者皆不及。后世稱重，亦云維所畫不下吳道元也。 觀其思致高遠，初未見于丹青，時時詩篇中已自有畫意。由是 知維之畫出于天性，不必以畫拘，蓋生而知之者。故“落花寂 寂啼山鳥，楊柳青青渡水人”，又與“行到水窮處，坐看云起 時”及“白云回望合，青靄入看無”之類，以其句法，皆所畫 也。而 《送元二使安西》詩者，后人以至鋪張為陽關曲圖。?(佚名 《宣和畫譜》)

(賀知章) 每醉必作為文詞，初不經(jīng)意，率然便就，行 草相間，時及于怪逸，尤其真率，往往自以為奇； 使醒而 復書，未必爾也。書時唯問紙有幾幅，或曰十幅，則詞隨 十幅盡，或曰二十幅，則隨二十幅意乃止。然多多益辦， 不見筆力之衰，忽有佳處，人謂其機會與造化爭衡，非人 工可到。蓋胸中所養(yǎng)不凡，源深流長，自然之道。'?(佚名 《宣和書譜》)

(李白) 嘗作行書，有“乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩 忘，身在世外“一帖，字畫尤飄逸。(同上)

(賀知章) 善草隸。嘗與張旭游于人間，凡人家廳館好墻 壁及屏障，忽忘機興發(fā)，筆落數(shù)行，如蟲豸飛走，雖古之張、 索不如也。好事者具筆硯從之，意有所愜，不復拒，然每張才 十數(shù)字，世傳以為寶。(陳思 《書小史》)

王建宮詞百首，多言禁中事，皆史傳小說所不載者，往往 見于其詩，如“內(nèi)中數(shù)日無呼喚，傳得滕王蛺蝶圖”之類。滕王 元嬰，高祖子，新舊《唐書》皆不著其所能，惟《名畫錄》略 言其善畫，亦不言其工蛺蝶也，惟見于建詩耳。或聞今人家亦 有得其圖者。(李頎 《古今詩話》)

唐人多能書，歐、虞、褚、薛是其尤穎異者。(樓鑰 《攻媿集》 卷六六《答杜仲高書》)

韓擇木作八分書，師蔡邕法，風流閑媚，號伯喈中興。蔡 有鄰亦善八分，其始拙弱，至天寶遂精。故杜子美《贈李潮八 分歌》云：“尚書韓擇木，騎曹蔡有鄰。開元以來數(shù)八分，潮也 奄有二子成三人?！庇钟小端皖櫚朔治膶W適洪吉州》詩，亦引二 人者以比顧， 所謂“昔在開元中， 韓蔡同赑。 三人并入直， 恩澤各不二”是也。明皇八分師擇木，嘗于彩箋上書，以賜張 說。(葛立方 《韻語陽秋》 卷一四)

薛稷不特以書名，而畫亦居神品。老杜所謂“我游梓州 東，遺跡涪江邊。畫藏青蓮界，書入金牒懸”是也。杜又有 《薛少保畫鶴》一篇，所謂“薛公十一鶴，皆寫青田真”是也， 余謂陸探微作一筆畫，實得張伯英草書訣； 張僧繇點曳斫拂， 實得衛(wèi)夫人《筆陣圖》訣； 吳道子又授筆法于張長史。信書畫 用筆，同一三昧。薛稷書法，雁行褚河南，而丹青之妙，乃復 如詩，當是書法三昧中流出也。(同上)

白樂天詩云：“倦倚繡床愁不動，緩垂綠帶髻鬟低。遼陽春 盡無消息，夜合花開日又西?！焙檬抡呋癁?《倦繡圖》。?(廖瑩中 《江行雜錄》)

書畫琴棋，巫醫(yī)卜巫，百工技巧，史為立傳，以藝之 難臻也。唐宋以來，挾一藝游公卿之門，因詩以得名者不 少焉，豈可以小技易視之哉！?(方回 《瀛奎律髓》 卷 三七)

唐人詩見于金石刻及自有真跡傳世者，至宋尚多。如宣和 內(nèi)府所收藏載在書譜者，真跡班班可考。而金石刻收藏之富， 無如歐陽文忠、趙明誠兩家，目錄備在。南渡后，王象之碑 目，亦具一二。當時唐人篇什，賴法書以俱存者，蓋亦不少 矣。(胡震亨 《唐音癸簽》 卷三三)

唐人詩亦有錄自畫卷及畫壁者。詩班班在諸人集中，而畫 未必常存，畫壽不敵詩壽也。相傳唐盧鴻一草堂圖，圖各有 詩，尚在人間，弘、成諸名流嘗論之。(同上)

杜子美云：“花遠重重樹，云輕處處山”。此詩中畫也，可 以作畫本矣。唐人畫桃源圖，舒元輿為之記云：“煙嵐草木，如 帶香氣。熟視詳玩，自覺骨“戛青玉，身入鏡中?！贝水嬛性?也，絕藝入神矣。(李贄《焚書》卷五 《詩畫》)

晁補之云：“右丞妙于詩，故畫意有余?！庇嘀^： 右丞精于 畫，故詩態(tài)轉工。鐘伯敬有云： 畫者有煙云養(yǎng)其胸中，此是性 情文章之助。(劉士鱗《文致》)

昔人稱詩為有聲畫，畫為無聲詩，二者罕能并臻其妙，右 丞擅詩名于開元、天寶間，得唐音之盛，繪事獨絕千古、所謂 無聲之詩，有聲之畫，右丞蓋兼而有之。(金祖望《王右 丞集箋注序》)

唐人留意書學，即不以書名者，往往有歐、虞、顏、柳風 氣。(王士禛《池北偶談》 卷一四)

吾嘗論詩人興象與畫家景物感觸相通。密宗神秘于中唐， 吳、盧畫皆依為藍本。讀昌黎、昌谷詩，皆當以此意會之。 顏、謝設色古雅如顧、陸、蘇、陸設色如與可、伯時，同一例 也。(沈曾植 《海日樓札叢》)

韓愈《陸渾山火》詩，作一楨西藏曼荼羅畫觀。(同 上)