在說話或?qū)懳恼轮?，撇開聽眾或讀者，直接對所說所寫的物或事呼名說話。呼物呼告具有鮮明的擬人色彩，在事物人格化的表達過程中，抒發(fā)說寫者的強烈感情。
34. 啊，
我年青的女郎，
我不辜負你的殷勤，
你也不要辜負了我的思量。
我為我心愛的人兒，
燃到了這般模樣。
啊，
我年輕的女郎，
你該知道了我的前身，
你該不嫌我黑奴鹵莽，
要我這黑奴的胸中，
才有火一樣的心腸。

(郭沫若 《爐中煤》)

評析 詩中“我年青的女郎”,比喻作者摯愛的祖國，作者借爐中煤的燃燒，來形容自己對祖國火一樣的熱情，表現(xiàn)出“五四”時期一代愛國青年的時代風貌。全詩共四小節(jié)，都以相同的呼告形式開頭，不僅增強了詩的抒情性，而且起到結(jié)構(gòu)篇章的作用。
35. 痛悔啊，
我青春的指針，
在凍僵的土地這口遲凝的鐘上，
空轉(zhuǎn)了一圈又一圈。
心靈的鐘校準了嗎？
再也不能讓生命的分分秒秒，
在斷了發(fā)條的鐘表上凝固。
?。?祖國，
古老沉重的鐘啊，
請把我換上吧，
我是一根新型不銹鋼的國產(chǎn)發(fā)條，
母親的眼淚和父親的汗滴，
淬就我水晶與白銀的性格。

(許德民《一個修理鐘表的青年》)

評析 眾所周知的原因，曾使一代中國青年心靈的指針“空轉(zhuǎn)了一圈又一圈”,如今他們醒悟了而奮發(fā)，他們繼承了父輩的精神，以特有的性格，立志做祖國這“古老沉重的鐘”上的新型發(fā)條。新穎別致的比喻，昂揚的激情，對祖國執(zhí)著的愛與忠誠，顯示出詩的動人的藝術(shù)魅力。
36. 猛抬頭，我看見在離船不遠的水面上，飄著一只木屐，它已被海水泡成黑褐色的了。它在搖動的波浪上，搖著、搖著，慢慢地往外移，仿佛要努力地搖到外面大海上去似的！
啊！ 我苦難中的朋友，你怎么知道我要悄悄地離開？你又怎么知道我心里丟不下那些把你穿在腳下的朋友？你從岸上跳進海中，萬里迢迢地在船邊護送著我？

(冰心《一只木屐》)

評析 作者為什么對一只飄在海水里的木屐這樣動情？是因為在出國訪問之夜常常聽到它那親切的聲音，這聲音不是從前聽過的令人憎恨的日本人的軍靴聲和日本官員、紳士的皮鞋聲，而是日本勞動人民淳樸的足音。從它們身上，作者看到人類社會的誠摯友誼和平與美好，并由此而產(chǎn)生抑制不住的激情，于是采用了呼告這一擅長于抒情的表達形式。
37.黃河凍結(jié)了，聽不到嘩嘩的水響，但她仍不沉默，還在以冰層威嚴的坼裂聲不可抗拒地顯示著自己的偉大、永恒和內(nèi)在的生命力?！鞍?，黃河，你是中華民族的搖籃！” (張賢亮《河的子孫》)
評析 前面幾句從第三人稱的角度，以擬人手法描寫和揭示了黃河的性格與蘊含的哲理。最后一句轉(zhuǎn)換角度，以第二人稱直呼“黃河”,起到了畫龍點睛概括語意的作用。另一方面，作者的感情得以升華，抒發(fā)了對黃河的熱愛與贊美。
38. 噢，珠穆朗瑪，你這人類居住的星球上的第一峰。你高峻、嚴酷。你使怯懦的靈魂驚悸，你對勇士卻有永恒的誘惑。只有真正的強者，才配與你為伍！(夏林《珠峰下，那一片寂靜的墓地》)
評析 呼告一般以第二人稱直接抒情，分呼人呼物兩大類。呼物類呼告多采用擬人手法，以使“物”更貼近作者的心靈，便于寄托和抒發(fā)感情，給讀者以親切感。
39. 車子轉(zhuǎn)到了山頂，從司機座位上發(fā)出一聲“看！”呵！鏡泊湖，從叢林的綠隙里我看到了你漫長的銀光閃閃的腰身！你引領(lǐng)著汽車向它的終點疾馳，又好似望到了親人，熱情地追在車子后面，我的視覺，我的嗅覺，我的心靈，完完全全地浸沉在鏡泊湖美妙的靈芬里了。(臧克家《鏡泊湖》)
評析 作者初見鏡泊湖，就為她的美麗所打動，情不自禁地采用呼告式表達出內(nèi)心抑制不住的驚喜。擬人與比喻相結(jié)合的筆法極盡渲染，描寫出了鏡泊湖柔情的美姿，抒發(fā)出作者融身于自然的激情。
40. 唉！ 老天爺，可憐可憐窮人，別再下雨吧！屋子里，院子里，全是濕的，全是臟水，教我往哪兒藏，哪兒躲呢！有雷去霹那些惡霸； 有雨，往田里下； 別折磨我們這兒的窮人了吧！(老舍《龍須溝》)
評析 例中的呼告表現(xiàn)出人物無可奈何的哀憐乞求的感情，真實地反映了舊社會勞動人民的痛苦生活，在戲劇臺詞中，呼告手法運用得十分普通。
41. 暴風雨快要來了。暴風雨之中的雷霆，將要劈開黑幕重重的靛青色的天。海翻了個身似的潑天的大雨，將要洗干凈太陽上的白翳。沒有暴風雨的發(fā)動，不經(jīng)過暴風雨的沖洗，是不會重見光明的。暴風雨呵！ 只有你能夠把光華燦爛的宇宙還給我們！只有你！(瞿秋白《暴風雨之前》)
評析 “暴風雨”喻指社會革命。例末的呼告句表現(xiàn)了作者對革命的熱切期盼和堅定信念。
42. 莎士比亞的劇中人，曾經(jīng)說過這樣一句話： “脆弱啊，你的名字就是女人?！薄嗳?，你真成了女人的名字?。?……脆弱，脆弱，在你的背后曾經(jīng)隱藏著多少女人的苦痛！(蔣和森《紅樓夢論稿》)
評析 例中的“脆弱”指的是人物的一種心理狀態(tài)或行為表現(xiàn)，是一種抽象事物。作者用呼告使其具像化、人格化，增強了表意的生動性。呼告中強烈的疑問語氣，表明了作者對傳統(tǒng)舊觀念的否定，并由此抒發(fā)了對女性在社會生活中不平等的遭遇，以及承受的過多痛苦所表現(xiàn)出的深切同情。
43. 長城啊，你這凝固的國魂！ 你這中華民族的脊梁！ 你這渴望著騰飛的巨龍。(李延國《在這片國土上》)
評析 呼告是一種抒發(fā)熾烈而深沉的感情的好方式，作者通過和長城的直接對話，熱情地贊美了祖國，并對祖國的現(xiàn)實與未來，寄托了堅定的信念與期望。
44. 大海呵！
你有個寬廣的胸膛。
吸引百川，
浩浩蕩蕩。
你永遠年青，
騰躍激昂，
我愿作條游魚追逐在你身旁。
泰山呵！
我愛你莊嚴雄偉的形象。
你頭頂青天，
立腳在深厚的土壤。
我愿作一塊巖石，
長在你身上。
經(jīng)歷春天的和煦、
嚴冬的冰霜。

(臧克家 《您像……》)

評析 詩中有兩處呼告，即對“大?！焙汀疤┥健薄Ｗ髡卟捎脭M人化筆法，賦予大?！皩拸V的胸膛”,年青激昂的活力；賦予泰山頭頂青天，莊嚴雄偉巨人般的形象。這正是情之所至，寄情于物，托物言志的結(jié)果，具有抒情濃郁強烈的修辭特點。
45. 飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識青天高，黃地厚。惟見月寒日暖，來煎人壽。食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在？太一安有！ (李賀《苦晝短》)
評析 這是全詩的第一部分，慨嘆時光流逝，生命短促。詩的首句采用呼告手法，將“時光”人格化，情感化。對光勸酒是對即將消逝的時光的挽留。點出了 “苦晝短”的主旨。奇語奇意，不同凡響。“月寒日暖”是用早晚濕度變化，強調(diào)光陰的流逝和珍貴。一個“煎”字，表現(xiàn)出對生命的可貴和虛度光陰的痛苦。
46. 蹚過彎彎的小河，翻過青青的山崗。故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，我又回到你身旁。村頭飄蕩的炊煙，田里翻卷著稻浪。故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，仍是我心中模樣。(歌曲《故鄉(xiāng)行》)
評析 例中兩處呼告，與景物的變化和人物的移動密切相關(guān)。步移景換，情隨景遷，游子對故鄉(xiāng)噴涌而出的赤誠的眷念情懷，洋溢在字里行間。
47. 月兒高高掛在天上，
秋風陣陣，
湖水浩蕩。
洪湖??！
我的家鄉(xiāng)。
洪湖?。?br>我的親娘。
自從韓英生下地，
從小我就在你的身旁。
……

(歌劇 《洪湖赤衛(wèi)隊》)

評析 這是韓英被俘后在獄中的一段唱詞。此時，月光照著浩蕩的洪湖，韓英心潮起伏，想起自己成長戰(zhàn)斗的過程，而這一切都與洪湖緊密相連，她情不自禁地呼出了 “洪湖，我的家鄉(xiāng)，我的親娘”的心聲。兩句呼告，提起下文，抒發(fā)了人物情感，以其深情的呼喚給讀者強烈的感受。
48. 寶玉掄著釣竿等了半天，那釣絲兒動也不動。剛有一個魚兒在水邊吐沫，寶玉把竿子一晃，又唬走了。急的寶玉道：“我最是個性兒急的人，他偏性兒慢，這可怎么樣呢？好魚兒！快來罷！你也成全成全我呢！”說得探春、岫煙、李紋、李綺四人都笑了。(《紅樓夢》)第八十一回)
評析 例中的呼告，出現(xiàn)在人物的話語中。寶玉因竿下無魚，焦急萬分，情不自禁地呼喚魚兒來咬鉤。呼告的運用，對于表現(xiàn)人物性格、當時的環(huán)境氣氛，都起到了重要作用。
49. 黃果樹瀑布啊，你伴隨著歷史的前進，流到了人民向四化挺進的時代，你應(yīng)該成為歷史的推動者了！

(李芷《霧瀑觀虹》)

評析 呼告是一種托物言志，借景抒情的好方式。作者的思想和情感通過這種形式可以得到直接的抒發(fā)和宣泄。
50. 這時候，和我同車的一位老漢站在車窗前面瞇著眼睛，向外望著那一群群在田野上耕作的人們，望著那大風，自言自語地說：“好哇，大風，你就使勁地刮吧。你現(xiàn)在刮得越大，秋后的雨水就越充足。刮吧，使勁地刮吧，刮來個豐收的好年景，刮來個富強的好日子?！?br>

(峻青 《秋色賦》)

評析 自言自語也是一種情不自禁的流露，雖然沒有外在的激昂的感情形式，但是那動情低訴的感情內(nèi)涵有時會顯得更加深沉豐富。
51. 井啊，
你是我們的乳母！
我們的脈管里流著你的血液，
我們的文明中含著你的勞累。
井啊，
你也是我們生活的鏡子，
映照過我們的笑顏，
也承接過我們的眼淚。
井啊，
你是知道故事很多的老人，
為什么總是啞口無言？
難道怕我們聽了慚愧，
還是怕我們聽了心碎？

(黎光躍《井》)

評析 “呼告”有時用在篇首，除了具有第二人稱敘述親切動人等修辭特點外，還具有結(jié)構(gòu)篇章的作用。文中的呼語成為劃分段落的標志。
52. 狂風啊！
你不要呼喊。
烏云??！
你不要躲閃。
黃河水啊！
你不要嗚咽。
今晚，我要投身在你的懷中，
清洗我的千重愁來萬重怨。

(黃河大合唱 《黃水怨》)

評析 呼物類呼告常用擬人化手法，或?qū)o生命的東西，擬為有生命的東西。此例中便將狂風刮、烏云滾、河水流這些自然現(xiàn)象擬人化，用 “呼喊”、“躲閃”、“嗚咽”來加以形容，借以抒發(fā)強烈的感情。
53. 鳥雀呀，停止議論吧； 風啊，收起翅膀吧。這一刻需要絕對的安寧，因為一個待嫁的新娘，走過了漫長的道路，在生命的邊界才尋找到幸福。在幸福降臨前的一刻，讓他在故鄉(xiāng)的懷抱里甜甜地睡上一覺吧。(蘇叔陽《故土》)
評析 這是一段抒情性議論。集中筆墨抒發(fā)了對從海外歸來的女主人公吳珍不幸遭遇和誠摯多情的深切同情。例中呼告句起到了提起下文的作用，作者采用比擬手法，將鳥鳴比為“議論”,風的運動看作有“翅膀”,對增添作品的感情色彩發(fā)揮了重要作用。
54. 擦掉火辣辣的淚水，
頭上，
云散雨止，
山巔掛一道七彩的虹。
我知道，
那是全人類，
獻給他的花圈和旗幟。
歷史喲，
記著他吧！
因為他的生命對于我們，
永遠是一種推動和啟示。
他的死教育了我們該怎樣活。

(李瑛《花》)

評析 將抽象的事物“歷史”化為具體的形象，這是呼物修辭的擬人作用。在抒發(fā)悼念周恩來總理的沉痛感情時，包含著對他歷史功績的評價，加強了語言的抒情與議論的表現(xiàn)力量。
55. 哪怕有一綹笛音、
半串駝鈴；
哪怕有兩三鳥啼、
幾聲蛙鳴。
茫茫戈壁呵，
你為何默默不語？
靜得似原野洪荒，
混沌不醒；
靜得人難以入睡，
心如潮涌！

(魏鋼焰 《戈壁之歌》)

評析 前二句寫戈壁的“靜”,以笛音、駝鈴、鳥啼、哇鳴作襯托。第三句直呼“茫茫戈壁……”進行設(shè)問，將抒情推向高潮。在文章作品中，呼告是感情爆發(fā)的火山，與其他修辭手法的結(jié)合，使文章更具色彩。
56. 想到這兒，淚水又涌上眼簾，但我立即意識到爸爸是最不喜歡看見我流淚的，他若還活著，一定會像當年那樣取笑我，于是我揚起頭，讓風吹干了眼中的淚花。竹莊呀，難忘的竹莊，門庭依舊，人事全非……流溪河，靜靜的流溪河！ 你無語東流，汩汩不息……(陶斯亮《竹莊草青青》)
評析 竹莊依山傍水，是陶鑄同志生前常住的小屋，流溪河是竹莊前面的小河。作者在父親去世后多年，來此憑吊，回首往事，感慨萬千，透出不盡的眷念。結(jié)尾處兩個呼語采用先感嘆后呼告的形式，表現(xiàn)出情感變化的軌跡，在“門庭依舊，人事全非”的感嘆聲中，把深深的懷念和哀痛寄托于流溪河水。
57. 看哪！
祖國又發(fā)現(xiàn)多少新礦，
這里是金晃晃的銅礦一片……
看哪！
祖國又打開多少寶山，
那里是光閃閃的一片油田……
你來了，
伴著呢喃的紫燕。
呵！
八十年代的第一個春天，
姑娘們捧著一束束鮮花，
迎著你，
快樂地奔跑、
呼喊！

(晏明 《春天，我的春天》)

評析 改革的春天帶來了舉國上下經(jīng)濟建設(shè)的熱潮。人民煥發(fā)了精神，鼓舞了斗志，看到了希望。詩中激情洋溢的呼告，把詩情推向高潮，充分表現(xiàn)了80年代初中國人民蓬勃向上的精神風貌。
58. 那醉人的綠呀！ 我若能裁你以為帶，我將贈給那輕盈的舞女； 她必能臨風飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈給那善歌的盲妹；她必明眸善睞了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍著你，撫摩著你，如同一個十二三歲的小姑娘。我又掬你入口，便是吻著她了。我送你一個名字，我從此叫你“女兒綠”,好么？ (朱自清《綠》)
評析 作者為“綠”所陶醉，情不自禁地呼喚著“綠”。綠色本是一種色彩，作者卻賦予它生命和靈氣，把它與諸多優(yōu)美的形象聯(lián)系起來，使之成為這些形象美的源泉、美的活力所在。作者筆下的“綠”不僅可見可感，甚至可以觸摸，用手掬起。
59. 一對智慧的孿生子，
將烜赫的古國締造；
兩只民族的巨輪，
駛進文明的拂曉。
哦！
中國，
什么時候，
你的車顛躓在歷史的岔道？

(薛爾康《中國——支那》)

評析 呼告有時以設(shè)問的形式出現(xiàn)，其實這種問句只是一種加強語氣，突出中心的形式，并不需要回答。語意十分清晰，感情十分強烈。
60. 呸！惡魔！你敢割我們母親的肉？你想殺死她？ 咳喲！ 不好了！ 一刀！ 拍的一刀！好大膽的惡魔，居然向我們的母親的左肩上砍下去！砍下了身體的那么一大塊——五分之一的那么一大塊！母親的血在涌流出來，她不能哭出來，她的嘴唇只是在那里一張一張的動，她的眼淚和血在競著涌流！ 朋友們！ 兄弟們！救救母親呀！母親快要死去了！(方志敏《可愛的中國》)
評析 例中的“惡魔”指的是日本侵略者?！拔宸种坏哪敲匆淮髩K”指的是祖國的國土東三省。作者運用貶義的呼物手法，憤怒地譴責日本帝國主義的侵華罪行，將描寫和抒情融為一體，字里行間洋溢著熾熱的愛國主義感情。
61. 花瓶我沒有，我在一只墻角上尋著了一個斷了頸子的盛酒的土瓶。——薔薇喲，我雖然不能供養(yǎng)你以春酒，但我要供養(yǎng)你以清潔的流泉，清潔的素心。你在這破土瓶中雖然不免要凄凄寂寂地飄零，但比遺棄在路旁被人踐踏了的好罷？(郭沫若《小品六章·路畔的薔薇》)
評析 作者在前文中寫道： “我在林蔭路畔發(fā)見了一束被人遺棄了的薔薇”,“我把薔薇拾在手里了?！弊髡哂纱寺?lián)想到被人遺棄的不幸。這里的呼告，是借薔薇抒情，是對薄情的鞭笞，對“清潔的素心”的贊譽，文章的立意也因此更加鮮明，情感達到了高潮。
62. 戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時候，蒼蠅們所首先發(fā)見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄?！?br>然而，有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
去吧，蒼蠅們！ 雖然生著翅子，還能營營，總不會超過戰(zhàn)士的。你們這些蟲豸們！

(魯迅《華蓋集·戰(zhàn)士和蒼蠅》)

評析 例中的蒼蠅具有雙關(guān)意義，表面指的是一種昆蟲，實際是諷喻那些為反動勢力幫兇的無聊文人。作者運用呼告手法，痛快淋漓地表達了自己對革命戰(zhàn)士的無比崇敬和贊揚，對黑暗勢力的無比厭惡和憎恨的思想感情。
63. 我們底生活苦悶，
我們底生活枯澀。
你撒給我們熱和光，
才能復(fù)活我們底生命。
親愛的太陽，
生命底父親，
快快地上升，
多多地給些熱和光。
還有許多兄弟呢，
他們底不幸就是我們底不幸！

(汪靜之《天亮之前》)

評析 詩的前四句為后面的抒情達意作了鋪墊。中間的呼告句情感熱切，具有象征意義，表達了作者對新時代曙光熱情呼喚的感情。
64.古老的城市！南方的四月的夜晚，是多么甜蜜啊。這個晚上，我想，我是不想睡覺了。泉州，讓我站立在這窗口，永遠守望著你。我想，我不是這里的過客，我好像是世代生長在這里的，我愛這里的一切。(郭風《夜宿泉州》)
評析 呼告是通過改變敘述角度和敘述語氣，來增添語言的感情色彩的。直呼敘寫對象的名稱，進行面對面的交談，給人以親切誠摯的感覺。我對泉州的熱愛感情，洋溢在字里行間。
65.為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！

(魯迅 《 〈野草〉題辭》)

評析 “野草”是魯迅生存價值和生存意義的形式。他熱愛野草，卻憎恨產(chǎn)生這野草的社會背景。因此，無私而熱切地盼望革命的地下火將社會的一切，包括野草在內(nèi)都燒盡。并通過野草的死亡和腐朽，來迎接社會的更新?！叭チT，野草……”這一呼告句，表現(xiàn)了魯迅焚身燃火的、決絕的獻身革命的精神。
66. 水牛，水牛，
你最最可愛。
你是中國作風，中國氣派。
堅毅、雄渾、無私，
拓大、悠閑、和藹。
任是怎樣的辛勞，
你都能忍耐。
你可頭也不抬，氣也不喘。

(郭沫若《水牛贊》)

評析 此例運用呼告形式將水牛擬人化，歌頌水牛的勤勞、質(zhì)樸、堅毅的高尚品質(zhì)。由于通篇含有比喻的意味，所以作者歌頌的又是中華民族的精神和勞動人民的崇高品質(zhì)。
67. 〈正宮端正好〉沒來由，犯王法，葫蘆提，遭刑憲，叫聲屈，動地驚天！我將天地合埋怨。天哪，你不與人為方便。〈滾繡球〉有日月，朝暮懸；有鬼神掌著生死權(quán)； 天哪，卻不把清濁分辨，可知道錯看了盜跖、顏淵！ 有德的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天哪，做得個怕硬欺軟，不想天地也順水推船。地啊，你不分好歹難為地；天啊，你錯勘賢愚枉做天！ 哎，只落得兩淚漣漣。

(關(guān)漢卿 《竇娥冤》)

評析 此段唱詞中幾次出現(xiàn)呼告，人物情感噴薄欲出，如果沒有這樣怨天尤地的呼告，封建制度的黑暗、官吏的昏庸腐敗、丑類的橫行霸道、善良人民的受屈受冤，就不會被揭露得如此淋漓，下層人民對封建社會黑暗現(xiàn)實的不滿與反抗，就不會被表現(xiàn)得如此磅礴動人。
68. 我愛你，塞北的雪，飄飄灑灑漫天遍野。你的舞姿是那樣的輕盈，你的心地是那樣的純潔，你是春雨的親姐妹，你是春天派出的使節(jié)。(王德《我愛你，塞北的雪》)
評析 呼告是一種托物言志的好方法。雪本無生命無意識，作者采用擬人化筆法，起首直呼“我愛你，塞北的雪”,賦予雪花優(yōu)美的舞姿和純潔的心靈，在盡情贊美雪花之際，包含著作者對祖國北疆的深切熱愛。
69. 學術(shù)啊，你尊嚴得有時要求為你獻身的人，要舍棄世上的一切： 政治地位，社會榮譽，友誼愛情，以至生命。(張萬谷 《漏底溪灘——馬寅初生前故鄉(xiāng)行追記》)
評析 例中的抽象事物“學術(shù)”,一經(jīng)呼告，頓時變成具體而生動的可感形象，從而具有鮮明的反襯作用。表面說學術(shù)，實際上是在贊美事業(yè)道路上的無私、忘我、堅韌不拔的精神，語言形象生動，蘊含哲理。
70. 據(jù)說某個國家有一個擁有數(shù)十匹駱駝、上百人的商隊，遠行沙漠，沙炙火烤，斷了水，在瀕臨絕境中找到了你。人們跪在你的身旁，劈開你的頂部，清沁心脾的水，便泉涌而出，四處流溢……,仙人掌，仙人掌，那救命之水，正是你的血液呀！ 你默默地在沙窩里積蓄著，等待著，五十年，一百年……,可是就為著扶危救難？ 可是就為著 “輸血”給那些將死的遠行者？。(韓靜霆《仙人掌》)
評析 文中的仙人掌是一種形象化的道德觀念，是真、善、美的化身，是作者追求的真誠的信念。作者采用擬人手法，借以抒發(fā)情感，充分表現(xiàn)了呼物類呼告的表達特點。
71. 我緩步在月光里，
思念著我所戀的人。
玉潔的月呵！
你為何不照出她底影？

(汪靜之《月夜》)

評析 漫步月下，思念心中戀人，卻又不見戀人的影，抬頭望月，更加重這種思緒，不禁對月傷神，發(fā)出 “你為何不照出她底影”的呼告，情意纏綿。
72. 車過鴨綠江，
像飛一樣。
祖國，
我回來了！
祖國，
我的親娘！

(未央《祖國，我回來了》)

評析 這是50年代膾炙人口的一首詩歌的摘句。從朝鮮戰(zhàn)場歸國的志愿軍戰(zhàn)士，以遏止不住的親子之情，呼喚著祖國母親。詩中的愛國主義、國際主義的真摯感情，感動了一代人。